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Sujets
divers Carnet de notes : Cette
méthode d'écrire directement sur le net, de façon à pouvoir partager et
éviter de perdre mes notes, m'a permis de faire évoluer mes propos, comme
cela apparaît notablement, D’abord,
on ne sait pas si on sait, puis on sait qu'on ne sait pas, puis on suppose. Et que
saurait-on faire d’autre ou de mieux que d’essayer de nous accorder, comme on
le dit justement en musique, en parlant de nos instruments … Plaisante opération
pourtant exactement impossible ! |
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de
l’intellect et des sens : - Dianoia, l’intellect,
fustigeant les apparences : « Convention
que la couleur, convention que le doux, convention que l'amer; en réalité il
n’y a que des atomes et le vide » - Ce à quoi les sens (Esthésis)
répondent : « Malheureux intellect, pour nous renverser, tu n’utilises
que les arguments de nos perceptions ! » Dialogue
rapporté par Galien (129-201 ap. JC.) selon qui Démocrite
(460-370 av. JC.)
l'aurait imaginé cf. infra) |
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Proverbes et paroles de sagesse. |
1.
« Au
royaume des aveugles les borgnes sont rois » 2.
« Par
excès de franchises et de libertés, chet-on* en plus grand servage ! » (*du
verbe choir) 3.
« Aunque
se vista de seda, la mona mona se queda (esp.) – trad. : Même si elle se
revêt de soie, la guenon reste une
guenon » (encore
heureux!) ; 4.
Et avec la
même saveur concrète propre à la langue espagnole : « Cria
cuervos y te sacaron los ojos » : « Elève des corbeaux et
ils t’arracheront les yeux » 5.
Mon
excellente collègue le docteur Jeanine Marsaleix [1] :
« Dans la vie on a le droit de rêver, mais quand on rêve il faut le savoir » 6.
« Un
enfant se fait à deux - et se défait ( ?) à deux au moins :
l'enfant n'est pas le corps de la mère [2]
+ « C’est
mignon mais c’est faux ! » 7.
« Quand
on veut tuer son chien, on dit qu’il a la rage ! » 8.
« Plus
il est malade et moins il peut se plaindre ; Quand il est mort on n’a plus
besoin de médecin ! » 9.
« Plus
on veut aller moins lentement et moins on va plus vite ! »
10.
« Deux
c’est plus que deux [3] » 11.
J « On meurt de sa connerie ! » En souvenir
de mon conférencier d’internat en conclusion de sa question « cancer
du poumon » (j'écris « sa » pour souligner
l’importance de la personne dans la fonction enseignante) 12.
J « Plus par plus donne moins ! » :
C’est la nouvelle règle des signes pour le monde de 2023 : Too much is never good. 13.
J « Ce qui est bon pour elle (ou lui s'il est
masculin) n’est pas toujours bon pour lui (ou elle si elle est féminin) et
réciproquement ! » Pour les
accords de genre dans la grammaire française : « Tiens tu as
un virus sur le nez » Les
« émoticons » sont là pour faciliter la compréhension de mon
humour aux moteurs de recherches ! |
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1) DANS CE SITE : Blog actualité clic =>
(2005 –2022) Liste exhaustive de
toutes mes pages ______ 1) RESUME de ces pages : « Entre justice divine et
médecine d’Etat, l’invention de la psychiatrie » (Etude parue en 1999 dans les n° 149 et
150 de la revue spécialisée « Synapse ») 2)
PROBLEMATIQUE :
« La caution
sacrée » Le médecin n’a de « pouvoir que délégué » mais aujourd’hui il devient un « pouvoir
imposé » : La justice tend à disparaître au profit de la psychiatrie et
la psychiatrie justifiant alors les contraintes permet l’utilisation de la
médecine comme instrument de contrôle et de pouvoir. |
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La Loire à Blois : Clic sur image
(Les photos personnelles de
ce site sont protégées par des droits d'auteur) L’abbaye Saint Laumer à Blois - du XIII
ème siècle - dotée d'un Hôtel-Dieu (Hospitalem Dei) et de
l’église Saint Nicolas (ecclesia ; l'assemblée) riveraine de la Loire – ici glacée par un
long vent sibérien d’hiver [4]
(Dans cette note de bas de page :
« Du
Religieux, des Fonctions parentales et de l'Enfant ») (On voit bien que ce n’est pas une photo
destinée aux touristes : Les touristes ne se déplaceront jamais par un froid
pareil [5] !) |
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2) DANS CETTE PAGE : |
Fin de page : clic |
Fin des notes : clic |
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1) « Sujet
technique de la psychiatrie » Laquelle est une entière médecine,
laquelle médecine est une entière physique ; mais qu’est-ce que la
physique [6] ? Le mot
psychiatrie est un mot très mal choisi [7] :
2) - Le sujet fut à l’origine de ce « blog »
vers l'an 2000 et en reste la page-index
- (naissance de
cette page) |
1)
« Autres
sujets » en 32 encarts » 2) Résumé ici d’une autre page du site : La Conversion religieuse de la
Grèce page qui
m’a mené à découvrir l’origine du mot « psy [8] » : (Le radical « psy- = fraîcheur,
souffle, vie » mot qui a servi à traduire « l’âme » de la théo-cosmogonie pharaonique
durant un millénaire, puis dans le christianisme. Son importance est essentielle dans la conception occidentale de « l'individu » de la représentation de la mort (comparer avec « nekya » Odyssée XI) : Au VII ème s. aucune béatitude. |
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Guide :
A.
Mémorandum : 1.
Auteur : docteur jacques de Person : Jalons de
parcours : Voir présentations et Les étapes
historiques de mes réflexions clic (mars 2021) 2.
Contact (
> 1 janvier 2024) : 3. Deux pages
d'accueil :
4. Réponse aux questions de «
webadvisers » et autres, indicateurs de fiabilité du site, etc Cette page est
le « Livre de bord » d’un médecin praticien, dont les encarts sont
des briques d’élaboration en vue d’un projet de composition classée. Des thèmes
complémentaires peuvent être ici dispersés, mais aussi rendus contigus par
les liens du génie d’internet qui, après tout, n’est - en principe - rien
d’autre que le génie même d’une nature vierge ! Humainement,
rien n'est plus difficile que de classer une bibliothèque, parce que nous
partons des idées. Internet au contraire part des mots, des
phrases, des paragraphes, des expressions qui représentent pour nous des
idées. Internet est avant tout une écriture d’encodages destinés à
transmettre une autre écriture ! Son gros défaut
est évidemment celui de la censure, sans intention propre sinon du
programmateur, et souvent pour une simple question de protocole rapidement changeant qu’il faut
connaître. Mais les
possibilités d'écriture quasi-immédiate, de révisions, d’insertion de liens,
séparent radicalement le génie du web de celui des livres : L'un et l’autre
ainsi se complètent. La présente
page mise en ligne le 23/10/2017 est la plus récente
de mon site - plus recouvrante en regroupant que l'ancienne page d'accueil de
la naissance de mon site il y a 20 ans et est à
jour mai 2021. Certaines
parties sont inachevées et d’autres fragments ont complètement disparu pour
cause de bugs informatiques, de manque d’aide et de temps. Mais cette formule
m’assure une certaine indépendance. Tout cela sera l'objet de remaniements
selon mes dispositions. |
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a)
Libertés et
psychiatrie :
1) Philippe
Bernardet : 2004 Lettre ouverte au gouvernement NOTE
[9] Les internements préfectoraux en France clic 2) Jacques de
Person : « Le droit à la responsabilité fait l’homme
libre ! » Publications-jalons - copies en ligne (mes autres
textes apparurent sur le web) 1.
Angoisse de mort et thyro-toxicose – en coll. avec
Gisèle Pringuet : « Annales
Medico-Psychologiques » Vol.140
n°7 juillet 1982 que l'on trouve en *.pdf avec www. researchgate.net, 2. La responsabilité au V ème siècle athénien : NOTE
[10] - 1982 -
revue « Psychologie médicale » 3. Habeas Corpus et système psychiatrique français : - 1994 -
revue « L’Evolution psychiatrique » 4. Différences entre la « judiciarisation... : - 1997 revue « Pollen N° 9 » 5. L'invention de la psychiatrie - entre justice divine et médecine
d’état : NOTE [11] - 1999 revue « Synapse » N° 152-153-154 b)
Textes
et lexiques : 1. Textes de
l’antiquité gréco-latine bilingues 2.
Lexique de
terminologie médicale |
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C. Liste des 32
encarts du « chapitre 2 » 5.
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0 Le commerce et
les outils : Energie, machines, automobiles électriques, animaux 2
Un cas d'école
en médecine : « la pensée copiée–collée » :
le biceps brachial : clic 4
Azab : « C'est
la justice qui apporte la paix » + « Laïcité la 4 ème religion » 5
Divorce -
« Le mal français » Affaire Lahache 1980 => clic 6
Confusion entre
égalité et justice => clic 7
Raminagrobis et
les démocraties à deux 8
Isonomie
(égalité des lois) ≠ Isométrie (égalité des mesures) 9
« La conversion
religieuse de la Grèce : Jésus fils de Lumière » : clic 10
Odorat et
défenses immunitaires 12
Blaise Pascal
(1623-1662) Coutume et nature 13
Radeau de La
Méduse 1815 : L’innommable cannibalisme par peur d’avoir faim 14
CO, CO2, et
micro-particules 15
Le 17 juillet
1940, la Résistance : Léonce Vieljeu 17
Les capno-manes
Loi Evin anti-fumées 1991 18
Civisme ? Payer
pour ne pas manger ! 19
Ya salam ! 20
1935 : « Les
bobos et les bonbons; nos gouvernantes »
clic 21
Yes yes,
maintenant c’est par là ! LHermione.
( 22
Quelques voies linguistiques à explorer :
L'image et le son De la trace (neuronale) à l’écriture
et à la parole (articulée) L’idée, l’idéogramme, la
phonétisation, la langue et la linguistique. 23 Plus mixte que
mixte et il y a de plus en plus de problèmes ! 24
Rien n’est plus
prévisible que la démographie : clic |
25
Un siècle de
grandes transhumances - O tempora o mores ! :
28
Joyeuse Pâque
2019 - Notre Dame 29
Napoléon : Code
pénal de 1810 – Dépénalisations – Sainte Hélène clic :
30
Procréation Médicalement Assistée : de
Platon à Aldous Huxley 33 La nature
incalculee de la nature. A venir : Génétique et réflexes conditionnés pavloviens.
Sur l’électricité -
électronique chez les animaux (fabrication; usages (« bureautique
animale ») |
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Chapitre 1er sur le « Sujet technique de la psychiatrie
» - en complément des
anciennes pages web à rechercher dans : « Liste exhaustive de toutes mes pages » |
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PLAN DE CETTE SECTION 1 : 1)
Prologue 2)
Histoire de France pour la psychiatrie 3)
Hippocrate 6)
Epilogue |
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1)
PROLOGUE Retour haut section 1 Le « mariage du commerce avec l'administration » (commencé avant 1968, accéléré après 1968) a abouti à une consommation imposée, obligatoire, qui, au-delà de l'inutile, est nuisible, et fonde une société de gavage et de ruines... alors que l'essentiel n'est peut-être pas assuré ! Comment un tel paradoxe * est-il devenu possible ? Dès avant la fin de l'Ancien Régime, nos théoriciens éclairés avaient théorisé la séparation des pouvoirs : exécutif, législatif et judiciaire, mais ils n'avaient pas nommé « le commerce » qui est devenu un pouvoir. Ainsi - et c’est un exemple important - non seulement toute la santé – par nature non monnayable - est maintenant commercialisée, et quand on veut vendre ou commercialiser quelque chose, on invoque très souvent la santé, ou indirectement la sécurité pour la santé, car une santé idéale est venue remplacer l'antique idéal de sainteté : passage furtif en langue française des mots « saint » à « sain » Ainsi encore est née une dite « médecine de l'âme » - associant les mots grecs « psychi » et « iatriki » - réduite de facto à une approche « corporelle » ** de la personne - ce n'est pas là mon propos ici - mais qui, en s’appropriant l’aliénisme, s’est emparée du corps et permit au ministère de l’intérieur (par la voix des préfets) de prononcer les ordonnances de contraintes s’y rapportant, au nom « de l'ordre public et de la sûreté des personnes » Ces contraintes n'arrêtent pas la circulation de l’argent : Anecdotiquement « le paiement » ( étymologiquement = « pour être en paix ») d’un forfait journalier hospitalier (prix de journée) incombe à la personne « hospitalisée » même contre son gré. En France, à une monarchie absolue de droit divin aujourd'hui disparue, répond maintenant un état dit de droit (voir encart) et un reste : « les fous », en nombre croissant et jouissant d’un non-droit absolu. Quelles sont toutes ces fonctions ? Que s’est-il passé ? : Eléments d'explications et perspectives ***.
* Le commerce monétaire par sa propension aux profits du producteur - difficiles à réguler (par une instance morale - s’il y en a une - problème récurrent depuis 5000 ans (clic) entre dès lors en état conflictuel avec une administration œuvrant pour le bien commun. Bien d’autres paradoxes encore lui sont associés : Alors que l'information virtualisée venue du bout du monde - désormais accessible en quelques milli-secondes - nous comblerait bien au delà de nos besoins d'échanges, de plus en plus de lourds et onéreux vaisseaux spatiaux, emplis de fiers touristes ou hommes d’affaire pressés, gravitent comme satellisés sans repos, au-dessus de têtes innocentes aux regards effrayés ou parfois même envieux etc. ... Pourquoi faire et quels sont les enjeux ? ** Devenue
simpliste parce que, faute de pouvoir comprendre ce qu’est le corps, on l'a
simplifié jusqu'à le réduire à sa définition administrative. *** Si l’homme
occidental doit disparaître au cours du - ou des – prochain(s) siècle(s),
c‘est probablement de son avidité qu’il disparaîtra, et d'avoir obtenu « trop » et non « trop peu » Plus précisément encore, notre danger le
plus imminent est évidemment aérien, et est même clairement celui de la
corruption de l’air par les fumées des feux - de tout acabit, mais surtout
ceux de la combustion des pétroles devenus omniprésents. Il est devenu quasiment
impossible en France de trouver un refuge sans pollution de l’air que l’on
respire due à une usine ou à un moteur à explosion (thermique) en marche.
Mais le phénomène dépasse la France (le cancer du poumon est devenu une des
premières causes de mortalité dans le monde entier) y compris les cieux et
les océans ! Plusieurs facteurs gravissimes le masquent : 1. Certains sont des mensonges commerciaux, par désinformations ou
omissions : Rares sont les commerciaux qui annoncent - ou même qui
savent – que les voitures électriques (dites de tourisme en France)
qu’ils vendent ne sont pas homologuées pour recevoir un attelage de
remorque ou plus simplement deux barres de toit. Pourtant, toute
personne qui en a besoin occasionellement devra faire appel à un moteur thermique.
Les phénomènes de pollution aux particules fines (irréversiblement
inextricables des poumons) sont habilement noyés dans l'incrimination du dit
réchauffement climatique (qui a bon dos mais, lui, pourtant, ne présente
aucune toxicité médicale) 2. D’autres sont des causes directement physiques, par disparition de nos
défenses naturelles : Lorsque les récepteurs sont encrassés, les
protections ne fonctionnent plus : c’est le cas de l’odorat. Un de mes
meilleurs amis maçons est décédé bien avant l’âge de la retraite d’un
lymphome suraigu. Je pense que la responsabilité de sa bétonnière au fioul
est au moins directe dans l’anosmie qu’il a présentée (qui au
demeurant lui permettait de ne pas en être incommodé) anosmie qui a duré
toute l’année qui a précédée sa mort très rapide. En parcourant une campagne très retirée du Centre, dans laquelle les
villages – contrairement aux mêmes il y a 40 ans - semblaient morts et vides
d’habitants même en pleine journée, presque sans services publics
nécessaires, sans une goutte d’eau autre que rouillée dans les robinets des
dits espaces publics (jusqu’à celui d’un cimetière encore existant) je
demandai à un paysan si son automobile marchait au fioul : Il m’a
demandé pourquoi cette question : Je lui ai dit qu’elle sentait le fioul
(d’ailleurs, en l’occurrence, froid, ce qui ne propage pas de particules dans
les poumons) Lui était sûr qu’elle ne sentait pas le fioul ! Enfin, moins graves que les phénomènes permanents et répétés, je suis
convaincu depuis des dizaines d’années que la pollution entraîne
immédiatement (par différents réflexes et anoxie) un certain degré de
confusion mentale, d’inadaptations et de baisse des performances
intellectuelles autres que réflexes – tout comme dans un ordre d’idées
proche, les grands tabagiques ont une régulation thermique très déficiente
(au chaud comme au froid) pour moult raisons psysiologiques. 3. Le plus grave de tout, pour les générations qui nous nous suivront, est le manque d’enseignement des réalités concrètes (dont les médecines humaine et animales) au profit de l’idéologie fausse des indifférenciations : Il est évident que dans notre type de société, il serait indispensable d’enseigner dès les petites classes, par exemple ce qu’est le sang et à quoi il sert, etc. D’ailleurs ça amuserait les enfants de savoir que le mot « artère » vient du mot « air » en grec, car les anciens croyaient qu'y circulait de l’air (cf. aussi « trachée-artère »). On en rit. Pourtant, de fait, ils ne s’étaient pas beaucoup trompés, tout en ignorant l’existence de l’oxygène dans l’air, puisque effectivement le rôle le plus immédiat du sang est d’apporter de l’oxygène de l’air à toutes les cellules du corps, et d’abord au cerveau, lequel au repos consomme 20% (oui, 1/5 ème) des apports, et un pourcentage encore bien plus grand en certains cas de détresse. |
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2) HISTOIRE
DE FRANCE POUR LA PSYCHIATRIE Retour haut section 1
L’abbaye carolingienne de Bonneval,
devenue : « Asile d’aliénés départemental » au XIXème siècle. ________________ ü 1303 : " Agnani " : Philippe le Bel se rend en Italie et attente au pape (tendance au gallicanisme, jalon vers une laïcité de sens « anti-religieux ») ü 1453 +++ : Prise de Constantinople par les Turcs. Un des plus graves événements de l’ere chrétienne. ü 1516 : Guerres européennes - François 1er contre Charles Quint. Concordat entre François 1er et le pape, au terme duquel le roi nomme pratiquement tous les hauts dignitaires ecclésiastiques en France. (Le concordat de Napoléon aura au contraire pour but le rétablissement de la présence de l’Eglise en France) ü 1536 : François 1er signe une alliance avec le Turck Soleiman, alliance qui § s'opposera à la reconquête de Constantinople, § Fit hiberner la flotte turque à Toulon en 1543. § Favorisera longtemps le piratage en Méditerrannée - cause à son tour de l’arrivée des Français à Sidi Ferruch (Alger) en 1830 § Entraînera la désunion de la chrétienté européenne à partir de cette époque. § Cette alliance durera jusqu'à l'arrivée de Bonaparte en Egypte. (cf. clic) §
ü
1539 : François
1er proclame l’ordonnance de Villers
Cotterets qui substitue le
français au latin comme langue administrative. L’Abandon
du latin est une autre cause de déchristianisation et de désunion de la chrétienté européenne ü
[A ce sujet on pourrait dire que l’engagement de 1914
aurait voulu réaliser la figure inverse de l’alliance de 1536 : La guerre de 14-18 est un essai de règlement de
l’éternelle « Question d’Orient » - grossie cette fois d'une
Allemagne forte - et avait largement
pour but de reprendre Constantinople (qu’il était prévu d’attribuer à
la Russie, la 3 ème Rome) L’enjeu de la guerre était davantage méditerranéen que
continental et en particulier celui des Détroits et de l’accès à
la Mer Rouge par le Canal de Suez qui était devenu vital pour
les Anglais en tant que route des Indes. (La puissance montante qui était l’Allemagne s’était
alliée aux Ottomans. (à l’inverse de Charles Quint) pour faire
pièce à l’Angleterre qui acquit le soutien de la France, au
prix d’un partage d’influences (en Egypte contre le Maroc)
(« Entente cordiale ») : voir fin de la page clic) C’’est ce verrouillage ottoman quatre siècles
plus tôt qui avait envoyé les Européens sur toutes les mers du
globe... d‘un monde dont recule depuis l’origine chaque jour
davantage… : Voir ci-contre] ü 1571 : Suite à l’alliance de 1536, la France est la grande absente à la bataille de Lépante (en Grèce) qui freina l’expansion des Ottomans vers la Méditerrannée occidentale. (Cervantès y perd l’usage de son bras gauche) ü 1683 : Louis XIV est l'allié des Ottomans et refuse son aide à Vienne assiégée – qui sera libérée par la cavalerie polonaise (déclin définitif de l’empire ottoman) ü 1789 : 2 novembre : l'Assemblée Constituante saisit les biens du clergé. ü 1790 : 12 juillet : elle adopte la Constitution civile du clergé. ü 1791 : 10 mars : après sa condamnation par le pape, le clergé devient divisé en "constitutionnel et réfractaire" ü 1793 : 21 janvier: Exécution de Louis XVI qui fut
sans doute le plus savant et « éclairé » de tous nos rois, auquel
les renommées postérieures de la France devront tant et longtemps. ü 1801 : Le second concordat (Napoléon) abolit la Constitution Civile du Clergé. ü 1962 - 1965 : Le concile Vatican II opte pour une liturgie en français. ü 1968 : Il n'y aura pas de psychiatrie réfractaire en France : Elle restera entièrement soumise à l’exécutif. ü 1970 : Séparation de la psychiatrie et de la neurologie ; « L’autorité parentale » (conne deux voix d’égale valeur d’une démocratie à deux) remplace « l’autorité du chef de famille » _______ L'Église n’a jamais retrouvé en France la fonction paternelle qui avait été la sienne, en regard de la fonction maternelle de l'État qui en revanche est devenue « océanique » [12] Finalement, le grec (langue de l'Église catholique) et le latin (langue de l'Église romaine) seront de plus en plus confisqués en France (et presque partout en Europe) et ont trouvé comme "domaines refuges" surtout le droit, la médecine et la "psychia-iatrie" [toujours constitutionnelle : le nom "âme-médecine" stigmatise en effet le nouveau couple mis sous la tutelle du ministère de l'intérieur] et dans cette ernière, souvent pour désigner le mystérieux ou l'incompris (cf. ci-contre : "la bile noire"), alors qu'au contraire le latin langue vivante avait été une langue concrète et expressive. (par exemple : voir étymologie du mot esprit –spiritus qui était le souffle saisissable : Clic) _______ Un rôle de régulation est de plus en plus dévolu à la psychiatrie : Celle-ci ne peut pourtant pas assumer ce rôle qui consisterait à confondre "médecine du particulier et moralité pénale" (Le Code Pénal a remplacé le catéchisme). Finalement, pour des raisons tantôt politiques et tantôt idéologiques, en voulant faciliter les relations entre le peuple et son État, on aura introduit un effet pervers, et aura privé le peuple d'accès essentiels à sa connaissance de lui-même en lui refusant l’accès aux langues dans lesquels la sienne puisait ses origines. Ce fait concerne tous les peuples linguistiquement issus de la romanité en Europe, mais d'autant plus que ses langues vernaculaires s'éloignaient progressivement davantage du latin originaire (le français davantage que l’espagnol – issu de territoires romanisés dès le III ème siècle avant JC - et que l’italien qui représente la plus directe continuité du latin, bien que sa grammaire ait subi la métamorphose romane durant presque un millénaire et soit donc structurée de façon totalement différente du latin. Des vestiges des anciens cas, genres, nombres, etc. subsistent cependant dans toutes ces langues – souvent ignorés. Ce fait concerne donc partiellement aussi les langues anglo-saxonnes. Mais la Grèce a toujours conservé sa langue et fait exception. Ainsi, aujourd’hui, beaucoup de Français auraient bien du mal à avoir un accès approfondi à des pans entiers de leurs origines, et parmi les plus proches, gréco-latines et chrétiennes - phénomène accentué par nos lois de scolarisation (ou déscolarisation[13])… alors qu'à l'inverse, paradoxalement peut-être, sur tous les continents du monde, croissent et se multiplient les héritages de Rome – parmi bien d'autres, bien sûr - de par la langue, les pensées et/ou même l'Église. Les classifications internationales officielles, en botanique, anatomie, entomologie, sont données en latin et les savants du monde entier recomposent les mots grecs pour donner à leurs glorieuses découvertes des noms prestigieux, en physique, chimie, astronomie ... dans la meilleure tradition des géomètres hellènes. ____________________ |
3) HIPPOCRATE Retour haut section 1
« H Melagcolίa [14] » Hippocrate était
organiciste et appliquait la théorie que l’on disait universelle des quatre
éléments (mais en Inde il y en avait cinq). Le 4 ème organe
(« la rate », o splèn – splènos, the spleen) était censé
secréter la 4ème humeur (la bile noire : mélan-cholè) qui
malheureusement n'a jamais été retrouvée. Jusqu'après le Moyen Age,
on a attribué les troubles de l'humeur à un dérèglement de la production de
cette bile noire : Au XV ème
siècle, El archipresto de Talavera (dans « El corbacho »)
théorise la mélancolie qu’il appelle « El melanchonico". Au XVI ème
siècle Cervantès explique la folie de son héros Don Quijote par
l’abus de lectures de livres de chevalerie, qui provoqua l’excès de chaud et
de sec dans son cerveau (donc pas assez de froid et d’humide pour ce 1er des
4 organes, censé secréter la lymphe humide et froide) Au fil des épreuves et du
temps, la théorie des 4 éléments – fondée sur un principe idéologique
culturel a priori des équilibres - s’est avérée fausse (le mot mélancolie,
en tant qu’énoncé théorique, n’a aucun fondement réel existant, mais on
le garde parce qu’on reconnaît la maladie qu’il désigne) Mais, par contre, par les
fruits de sa méthode fondée sur l’observation des faits, Hippocrate reste le
père de la médecine scientifique occidentale : __________ Le premier chapitre du « Corpus Hippocratique » (peut-être partiellement remanié au cours des temps) a pour titre « Les vents (clic) » et
traite des priorités --- Il n’a rien perdu de sa pertinence et peut même être agrémenté de
nouvelles précisions : 1° AIR : (Privation possible < qq minutes) censé circuler dans les artères (d’où leur nom : air => artère) ce qui reste vrai si l’on
pense à l’oxy-hémoglobine des globules rouges (Gb-O2 <=>
sang rouge) qui apporte l'oxygène à toutes les cellules. « On respire avec
le sang ! » (Système cœur-poumons-sang) ; 2° EAU (Privation possible < qq heures ) (Système hydrique sang-reins) ; 3° VIVRES (Privation possible < qq semaines) (Système digestif-sang) --- et recommandations aux jeunes médecins (leurs premières investigations doivent porter sur l’environnement
géographie, météorologie, coutumes, etc.)
qui méritent encore de figurer en 1ère place dans la pratique de la
médecine. Mais les grands systèmes psycho- et physio-logiques devraient aussi
maintenant être enseignées dès l'école aux enfants : Par exemple, chacun
connaît les couples de mots : médecin/médecine ;
psychologie/psychologue ; biologie/ biologiste etc. mais il faudrait : - expliquer les mots aux
enfants et ne pas réserver le « bio » à ce qui est sans poison ou
sans âme ; - expliquer le passage des
atomes et particules aériennes dans les cellules animales et végétales :
Les échanges. - Doivent venir aussi
l’enseignement des notions de « proximité, distances, et
universalité » certes complexes,
mais qui imposent les abstractions qu’en sont les notions de continu (géométrie) et de discontinu (arithmétique algèbre) c’est-à-dire les mathématiques -
(le seul fait de mesurer une longueur implique le report d'un mètre étalon continu et de le compter un nombre discontinu de fois) - et enfin, de là la notion éminemment
difficile « d'individu » (différenciation/intégration) qui donne corps à l’existence de l’autre par qui elle advient. L’apprentissage de ces
abstractions (mathématiques : mathema = connaissance) devrait tout de
même développer le discernement entre les idées et les choses, et donc précéder l’enseignement
des principes idéologiques d’égalités qui ne peuvent pas être
compris autrement. On dirait parfois que la signification des
équations et de l'inconnu de la lettre « x » - clic ne sont
pas encore toujours compris en Europe ! [15] ____________ Hippocrate découvrit les fonctions
cérébrales (« L'encéphale est l'interprète des connexions » clic) lesquelles étaient antérieurement dévolues
au cœur ou aux dieux. Il a désacralisé « le
mal sacré » en lui reconnaissant une origine encéphalique et c'est lui qui lui
donna le nom « d'épi-lepsie » (en grec = sur-prise) La leçon méthodologique
présente un intérêt considérable. Hippocrate était organiciste,
autant dans son explication (fausse) de la mélancolie, que dans la
reconnaissance (juste) des fonctions mentales de l'encéphale ("to
enképhalon") (La théorie de la psychogenèse
expliquant les maladies mentales * par un dérèglement
psychique (opposée à la théorie de l'organogenèse) n'avait pas
acquis une place importante en sciences avant l’apparition de la psychanalyse
au XIX ème siècle, et de la médecine psychosomatique) ________________________________________________________ * NOTE : Pour comprendre ici tout est affaire de définition et de
l’emploi des mots (voir mes définitions des mots psychique et mental
dans toute cette page web) que je n’ai cernées que progressivement, petit à
petit. C‘est pourquoi toute la page serait à réécrire pour être présentée
plus didactiquement – ce que je ferai peut-être ultérieurement. ________________________________________________________ On pourrait dire sur le
plan fonctionnel que la mémoire , celle qui conditionne la conscience
unifiante de la présence de soi au du monde (« dasein »
en allemand) - différente d’ailleurs de la triviale réaction d’éveil
("arousal » en anglais – et même l’ensemble de l’activité des
mémoires encéphaliques - est une figure inverse de l’apoplexie
épileptique qui en est la dissolution. On doit toute cette
révolution épistémologique à Hippocrate Aujourd'hui attacher une
importance primordiale au cerveau parait parfaitement évident et naturel. On peut presque y
apercevoir un correspondant biologique de la carte d’identité administrative
: On y situerait les
« data » essentielle de ce qui détermine pour l’administration
l’essentiel de la notion d’individu : le mental, donc le psychisme, et
encore l’âme de la métaphysique. Pourtant, toutes ces
« représentations » sont récentes, apparues seulement peu à peu en
quelques milliers d’années. L’INTERPRETE DES
CONNEXIONS : Mais, si comme le dit avec
raison Hippocrate, le cerveau est l’interprète** des connexions, le
cerveau n’est pas informé de tout, loin de là : par exemple, pas des réflexes
médullaires (réflexe rotulien) etc. et n’est pas le siège de toutes les
mémoires corporelle – et que je voudrais appeler aussi - (en vertu du radical
« men- ») – mentales souvent devenues presque ou tout à fait
inconscientes au fil de l’évolution. ________________________________________________________ ** Le verbe hermèneuô et les mots qui en sont dérivés
sont d’origine inconnue comme celui d’Hermès qui leur est attaché. Le fils de Zeus et de Maia était l’interprète et le messager
ailé des dieux et son insigne était le caducée, représentant la
houlette d'or que sont frère Apollon lui avait offerte en échange de
la syrinx (flûte de Pan)
qu’il avait fabriquée, après la lyre qu’il lui avait également
offerte en échange des troupeaux qu’il lui avait dérobés. ________________________________________________________ FRACTURE OUVERTE ET
FERMEE : Le mot choisi par Hippocrate en grec est
« Ton hermèneuonton » Dans notre vocabulaire français, il
signifie « l’interprétant » Mais nous avons fait du mot grec
un mot savant (de même que pour « épi-lepsie » qui signifie
mot à mot, prosaïquement, exactement « sur-prise ») On me reprochera peut-être de m’attacher
trop aux mots, mais c’est le contraire qui est vrai : Si je les examine,
c’est pour tenter de dévoiler ce qu’ils masquent. La plupart du temps, on ne peut pas
remonter bien loin dans l’histoire des mots de l’humanité, et on ne peut
actuellement pas remonter en deçà de l’invention de l’écriture (dont
on essaie de deviner les sons de la lecture) pour « entendre »
nos ancêtres parler. Le langage articulé est propre à l’homme.
Les animaux sont exclus des messages parlés, mais leur présence témoigne
cependant beaucoup et on peut les prendre peut être plus encore plus au
sérieux que du temps d’Hippocrate puisqu’on a compris « l’évolutionisme » :
On sait que l’on est de « la même argile » (Hippocrate
s’intéressait aux animaux (chèvres) mais sans n‘avoir formulé les unités des
mammifères, des animaux terrestres, de la matière vivante (végétale et
animale) De ce fait, sans doute peut-on oser en dire
un peu plus qu’Hippocrate tout en suivant sa méthode : De même qu’il a désacralisé « le
mal sacré » de même nous avons séparé la science profane des
sciences religieuses, puis leurs divers objets d’étude par lesquels on
définit chacune de nos
spécialités comme en nous nos sens : Ainsi le mot herméneutique
ne subsiste que dans les sciences religieuses et la philosophie. Mais par un mouvement inverse on peut
également les rapprocher et s’apercevoir que quotidiennement nous faisons de l’herméneutique
sans le savoir comme le Monsieur Jourdain de Molière faisait de
la prose. C’est ainsi qu’on peut, en rassemblant nos
matières savantes, découvrir nos découvertes en leur appliquant la même explication
herméneutique, pour comprendre du monde ceci : L’herméneutique fait de notre cerveau à la
fois la force et la faiblesse : comme tout lui est sujet à
interprétation, sans convention de cohérence son épistémologie qu'il
en conçoit ne peut que délirer. Mais de même que le cerveau alterne les
veilles et son sommeil, qui en ses moments intimes décident de la
construction de ses représentations en fonction de ce qu’il peut jour après
jour y reconnaître de cohérence, de même les rapports de l’homme au monde
sont faits de l’interprétation des rapprochements des multiples sources qui
lui parviennent – et que même il recherche- pour en façonner un principe de
cohérence que de ses vœux il appelle et appelle « Uni-vers » ________________________________________________________ Les voix du chœur (Cho + e dans l'o, mais pas pour l’URL) ________________________________________________________ EN RESUME ICI : NECESSITE D’UN
RETOUR A UN VOCABULAIRE NON AMBIGU [16] 1) je définis : 1. le mental comme l’outil matériel (système nerveux,
cerveau, métabolismes, etc.) qui a des états (veille, sommeil, rêves, etc.)
Il est produit génétiquement et soumis à l’environnement, dont il a
d’ailleurs besoin, et reste fragile. 2. Le psychique, très différemment est l’idéation
individuelle que produit l’outil mental ; le contenu psychique peut être
décrit, communiqué (en particulier l’expression des émotions est
« contagieuse ») mais ce contenu reste à « comprendre,
interpréter ») Ce psychisme n’est pas transmis héréditairement. En
quelque sorte ce sont les prédispositions qui le sont. 2) Par exemple les aires du cerveau,
propres à l’espèce, sont propices à l’apprentissage, mais la langue
maternelle n’est pas transmise héréditairement : 1. Schématiquement, l’épilepsie (embrasement électrique du cerveau) est
une affection mentale qui produit un état morbide mental presque
absolu, qui désoriente et abolit éventuellement la conscience psychique. o
Cet exemple princeps est
paradigmatique. Les réflexes innés et les mécanismes de l’expression des
émotions font partie de cet outil mental. 2. Au contraire, les états psychiques comme la conscience,
l’élaboration d’une vision de soi ou du monde, et les façons d’être au monde,
(« délires », etc.) sont individuels et ne sont pas héréditaires :
3) Au total : 1. Dans la conception organo-génétique, et avec ce vocabulaire, l’outil
mental est héréditaire et il produit l’idéation psychique
(associations des connexions, etc.) L’outil mental est fragile et peut être
malade : Il produit alors des idéations qui sont le produit
de la maladie mentale. On ne peut pas appeler ces idéations du nom d’une
maladie connue car elles sont individuelles et reconnues par interprétation. 2. Dans la conception psycho-génétique, c’est l’inverse : C’est
l’idéation individuelle (psychique) qui produirait l’illusion existentielle,
la matière, les outils mentaux, etc. C’est alors l’idéation elle-même qui
serait outil. La médecine
psycho-somatique considère qu’un état psychique est capable
d’engendrer une maladie somatique. Le fait est même reproductible
expérimentalement. Mais dans tous les cas, spontanément en médecine humaine,
ou bien provoqué en laboratoire, le désordre psychique est lui-même induit
par une atteinte mentale laquelle cause ensuite le trouble psychique, et
donc, en définitive la médecine psycho-somatique va du somatique mental
au somatique non mental en passant par le psychique, ce qui nous
ramène à l’organo-genèse. De plus dans ces maladies, il semble bien que c’est
le stress émotionnel qui est déterminant, si bien que comme les archétypes
émotionnels sont communément partagés (angoisse de mort par exemple)
il est facile de classer ces maladies par types. 3. La première conception nous est plus facile à admettre que le
seconde. En apparence incompatibles, il est difficile de dire si les deux
conceptions s’excluent en totalité. Quant aux façons de
soigner - s’il en faut – elles découlent de ces conceptions, car, d’une
maladie, ce sont les causes qu’un médecin doit reconnaître : Ne faire
que reconnaître un délire n’en guérit pas plus la cause que soigner une
fièvre ne suffit à guérir la maladie qui la cause. 4) CONCLUSION Etant donné que je
n’invente pas ce vocabulaire, mais ne fais que le préciser - car cela me
semble plus que nécessaire pour comprendre ce qu’on fait - si les mots ont un
sens, la psychiatrie est la médecine du psychisme, c’est à dire
d’une idéation individuelle, laquelle n’est abordable que par
l’interprétation. Cela ouvre les portes à toutes les tendances idéologiques
qui dominent ceux qui la dirigent, ce qui est très dangereux des points de
vue de la vérité, de la politique et des libertés, sans compter l’obstacle
mis à une réelle appréhension médicale d’une personne. Au sens strict la
psychiatrie n’est une science ni de la morale ni du mental alors qu’en
revanche nous n’avons plus aucune « pratique » spécialisée
dans l'abord de ces domaines essentiels. Je sais très bien qu’en
pratique très souvent on mélange tout : le mental, le moral et le
psychique. N’empêche : Les mots
sont là, et même en faisant mine d’en détourner le sens, la psychiatrie par
sa conception devient une institution de plus en plus fermée au savoir (séparation de la
psychiatrie et de la neurologie en 1970) mais grande ouverte aux obscurités de l’interprétation. Le mot psychique
apparaît probablement pour la première fois en droit, pour déjudiciariser
les actes et justifier les contraintes préfectorales, dans le nouveau Code Pénal
de 1992 . En 2012, le pouvoir
d’enfermement sera délégué au directeur de l’hôpital (j’emploie le
nom de métier ici) au motif de « Péril imminent » ________________________________________________________ - « Qui voit Belle-Isle cingle sans péril ! » (dicton
marin) - L’île aux fous, bien sûr ! ________________________________________________________ Le mental : Il est important d’essayer de cerner et définir ce qu’on entend par
« mental » [17] : Le mental est un outil complexe ayant des fonctions nombreuses
que l'on peut définir - comme on a pu définir « la main » (même
étymon « men- ») ainsi que ce dont elle dépend et ce dont
elle est capable. Seulement ainsi, on pourra discuter chaque point et confronter nos
hypothèses avec l'expérience, comme c'est le cas de toute physique ou
physiologie. La première règle à rappeler en ce domaine comme en tant d'autres est
d’éviter le brouillage idéïque et méthodologique. Médicaments : Les deux familles de médicaments les plus vendus en pharmacie
en France sont : 1)
les anti-histaminiques (contre les allergies) et 2)
les anti-dépresseurs (neuroleptiques ou non - contre les dépressions
mentales) Ces deux séries de médicaments témoignent d’une inadéquation entre le
patient et son cadre de vie. Faut-il changer le cadre de vie ou les
habitants ? Depuis plus de 20 ans en France la réponse à toutes les questions
concernant les inadéquations n’ont trop souvent été que la sempiternelle et
illusoire ritournelle : « Ya pas d’soucis ! » Et s’il reste encore le moindre du dit « souci » on ne sait
plus que se précipiter sur la prescription de médicaments
tranquillisants ! Dans « l’invention
de la psychiatrie »,j’écrivais il y a 20 ans - paraphrasant la célèbre phrase de Karl
Marx - « Si la religion a été l’opium du peuple, c’est maintenant
l’opium qui est devenu la religion du peuple » subsumant par là
toute une psychiatrie imposée, stérilisante, plombant, ainsi que par ses
conséquences et ramifications, toutes les velléités de réflexions. Mais une question n’est pas d’abord un souci ! Une question doit
d’abord au moins être écoutée en entier pour transmettre un sens. _________ 4) INFORMATIONS
AU LECTEUR SUR LE FORMALISME DE CETTE PAGE WEB
Retour haut section 1 Dans notre société il y a les media qui
représentent, comme le mot l’indique, un intermédiaire entre deux opérateurs
ou opérants . Il y a des media humains et des media mécaniques Par exemple les web advisers comportent une très
grande part de robotisation qui détecte immédiatement les codages habituels
ou inhabituels (à partir du chiffrage seul, sans lecture de texte, mais sans
l’interpréter) Les media cherchent donc à identifier ces
objets. Les enquêtes secrètes mènent souvent à des malentendus ou à des
insanités. La pensée propre des « advisers » (conseillers)
et/ou des « media » peut ou non faire partie de la fonction qu’ils
occupent et ces deux aspects devraient être énoncés souvent, sinon en
permanence : « Pour qui, pourquoi et comment ils exercent leur
honorable fonction ? » (Cf. l’extrait
du livre « Devoir de vérité ») A l’inverse, les auteurs ont une autre
fonction de production qui se rapproche de celle de tout locuteur, à la
différence qu'ils ne connaissent pas l’interlocuteur. Cette production comporte deux aspects que l’on
peut retrouver à différents degrés réunis dans leurs choix : o
D’une part celui de la mise en valeur de l’auteur
lui-même lui même ü
par sa production (prix Nobel, etc.) ü
ou par quelque célébrité qu’il acquiert etc. o
et/ou d’autre part la mise en valeur de son énoncé qui
peut découler ü
soit de la qualité de celui qui l'énonce ü
soit de la qualité de ce qu’il met à l'épreuve en l'énonçant Je me situe par mes choix d’expression et de
diffusion dans la dernière proposition. En conséquence, mon souhait est que le lecteur
étudie mes propos et les mette à l’épreuve de la vérité (vrai ou faux et aussi si c’est important ou non) par
les moyens qu’il en a ou pourra acquérir Qu’il en soit remercié 5) COORDINATION DE MES DIFFERENTES
PAGES WEB SUR LE THEME DE LA PSYCHIATRIE Retour haut section 1 Ces pages voudraient être un
travail de vulgarisation précis dans des domaines précis, qui analyse le
fonctionnement « d’un système dans un système » qui est
devenu, de fait, une « quintessence de ce système lui même ».
Finalement, « le système » ne concerne pas que « les
autres » ! Ces « autres », lesdits « aliénés »
(c’est le sens du mot), eux, sont en général les mieux informés, mais ne
peuvent rien faire… Par contre, « le grand public » en ignore
généralement tout ou presque La « page d’accueil » du site est aussi celle qui donne des indications précises sur
le fonctionnement de la psychiatrie en France. De là, on peut accéder au plan de la composition du site : « liste des pages ». Les bases de « la
construction historique de la psychiatrie » en France sont à
rechercher dans la longue page « L'invention de la
psychiatrie ». L’espace menant du « clergé
conventionnel » (pour le peuple, « les jureurs »)
aux « psychiatres contemporains » est examiné dans la
page « Ni
politique ni morale, le mental de la psychiatrie ». C'est-à-dire que, pour nous ici, ce qui est important dans le
clergé conventionnel, ce n'est pas qu'il soit le clergé, c'est qu'il soit
conventionnel (comme le seront les psychiatres). La page « La conversion de la Grèce » concernant l'apparition, puis le destin du christianisme en Europe
est née de mon interrogation sur cette curiosité - a priori aberrante
et a posteriori inadmissible - que, dans une France laïque, le
mot « psychiatrie », qui signifie « médecine de
l’âme » , désigne en réalité un domaine entièrement contrôlé
par l’État. Ce travail, qui s'est
rapidement focalisé sur le christianisme, était, au départ, avant tout une
recherche structurelle et « sociétale ». L'Histoire dans sa longue
durée, ici, ne m'est apparue que plus tard et peu à peu - et presque par
hasard - sinon que lorsqu'on est appelé « médecin de l'âme »,
il est simplement « élémentaire » de chercher à saisir ce
que l'on peut entendre par « âme ». Cette page est une ouverture et
non un aboutissement. La page Mai
68 pour la psychiatrie, chapitre individualisé du long texte l’invention de la
psychiatrie, tient, sur ladite époque, un point de vue en total désaccord,
tant avec « le mythe des 30 glorieuses », qu’avec « ceux
qui accusent l’esprit de Mai 68 de tous nos maux ». Pour la psychiatrie,
l’esprit des manifestants n’a pas triomphé. Au fil de mes disponibilités
j'ai commenté : « Quelques actualités
concernant de près ou de loin la médecine ou la psychiatrie » Mes pages reviennent désormais
résolument vers la « médecine toute entière », laquelle en
réalité est inséparable de la « physique » en tant qu’elles
sont l’une et l’autre avant tout « sciences de la vie » [En grec: « Ta physika »
= « les choses qui croissent », pluriel neutre forgé par
Aristote à partir de « physis » = « ce qui croît »,
déverbal du verbe « phyteuein » = « croître »
cf. en français : « physio-logie; phyto-logie; etc. » Puis les Latins traduisirent le
mot par le pluriel neutre du participe futur du verbe « naître »
qui a donné « natura » que les langues romanes adoptèrent en
tant que féminin singulier - et les Anglo-saxons - sans genre. Ces langues disposaient alors
d'un doublet linguistique pour désigner le même objet.] Et, fait essentiel, ce mot contient
fondamentalement « l'idée du temps », idée qui apparaît si
énigmatique à ce que nous appelons « le psychique », lequel
l'a nommé, s'en reconnaît tributaire, mais ne le comprend pas, et d'une
certaine façon chercherait volontiers à s'en émanciper. Et bien plus, je crois même
qu'entre « le psychique » au sens moderne du mot * , et « le physique » dont la réalité nous
semble toujours si inatteignable (comme le cercle dont nous essayons
toujours et encore de faire la quadrature) c'est - contrairement à ce qui
pourrait se dégager d'une récitation trop hâtive des idées reçues - c'est
« le psychique » qui est le domaine de notre construction
rationnelle et « le physique » qui nous échappe parce qu'il
n'y correspond pas. Ces nouvelles
représentations mentales « démesurées » sont (peut-être) propres
aux "hum-animaux" **. On cherche toujours le
nombre "pi ". On pourrait même dire tout
simplement que « la nature » est une chose à laquelle on ne
comprend rien (et c’est pourquoi on la dit divine) pas plus qu’à la
physique qui la représente (fut-elle artificielle) L’expérience des
« fentes de Young », « interface » entre la
physique quantique et une visualisation classique - que l’on dit « intuitive »
- en est paradigmatique. C’est pour stigmatiser
l’interface de ce qui se passe entre les deux que John Eccles a
inventé ses particules, « les psychons » en 1992 (mais j’ai
l’impression qu’il voit les choses à l’envers de moi qui ne suis pas sûr
qu’il existe des psychons) : NOTES * Voir la note de bas de page afférente
au mot « esprit » Clic 1)Nous avons
voulu structurer une réalité physique partagée avec une grammaire officielle,
acception sans doute même en partie devenue génétiquement transmise (dans
notre « outil mental » sorte de matrice pour des « psychismes
syntonisés » selon mon vocabulaire) Mais le simple
usage banal que chacun fait « des temps des verbes » peut
être en totale discordance avec celle-ci : Par exemple, selon les cas je
vois, je viens, j'arrive peuvent énoncer un passé, un présent ou un
futur, etc., usage que nous appelons incorrect, etc. mais qui pose la
question des présupposés dans la genèse de cette grammaire et de cette
réalité (« L'outil » ne se soumet pas à ses propres lois -
tout particulièrement en français peut-être) 2) Dans le
même sens, mais même dans un monde sans parole, la dissociation se lit dans
les idées renvoyées du miroir : la vue affiche l'inverse de la représentation
reconstruite, etc. Notre monde
est essentiellement enseigné aujourd'hui selon des modélisations acquises,
consensuelles, imposées, "épigénétiques" à prépondérances
visuelles au détriment de nos proprioceptions anatomiques archaïques les plus
ineffaçables. « On »(
Homme => On [18]) « voit derrière lui »
(rétroviseur); « Homme » marche parfois jusqu'à 100 km ou un
peu plus, mais certainement pas des milliards de km ! Le reste est
comme « rêvé »: Aujourd'hui le
maçon sophistiqué projettera comme une règle un rayon laser horizontal, à
partir de son niveau à bulle, sur le mur d'en face de la maison qu'il
construit, pour construire un plancher horizontal : Mais non ! Déjà la
science lui dit qu'il eut fallu que son rayon laser épousât la rotondité de
la terre et lui fût parallèle. (La lumière est déviée par une masse (1919)
mais ne suit pas la terre) Qu'en raison
des lois de la pesanteur, les deux murs se dirigeront vers le centre de la
terre en formant un angle en "V" et que la surface du dernier étage
sera supérieure à celle du rez de chaussée... (!?) 3) Quant aux
notions d'infiniment grand ou infiniment petit en dimensions, elles suivent
le même chemin du décalage insensé. 4) Enfin
la physique est transcendantale en ce que beaucoup de choses qui nous
"paraissent inconcevables" font le quotidien du monde de la
physique et nous laissent ébahis de surprise. 5) « M’enfin ! » Que veut dire « La physique » si maintenant il y a deux physiques, la physique classique et la physique quantique qui ne donnent pas les mêmes réponses ? Retour au mot d’Aristote « ta physika = les choses physiques » (mieux dit, mais il s'est trompé dans beaucoup de lois !) qui est un pluriel neutre. . Mine de rien ces remarques touchent aussi aux
conceptions de public/privé; rites religieux /intimités - croyances;
etc. Il est remarquable que la prééminence donnée
tantôt à l'une tantôt à l'autre de ces deux sources présumées de l'existence
sont reconnaissables dans les oppositions entre les cosmogonies dites spiritualistes
et matérialistes, la mort y signant chaque fois l'aversion de
l'autre, comme c'est le cas dans les oppositions entre les africaines
(pharaoniques) et les mésopotamiennes (vetero-testamentaire) * « Adam »signifie
« l'argile » - à rapprocher du latin « homo » qui
est proprement « humus, la terre », point peut-être
important dans l'approche archéologique des peuples et des langues. Trois de mes pages voudraient
frayer des dimensions innovantes : Individu, conscience : décussation ;
immunité ; physique des signifiants ___________________ |
6) EPILOGUE
– REFLEXIONS GENERALES Retour haut section 1
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De fait, toute la question du « psychisme
individuel » a été abordée et mise en évidence, au cours des
millénaires qui nous ont précédés, à partir de la question religieuse, dans
son sens le plus étendu : Quelles sanctions [sanctifications]
pour les pensées et les comportements des hommes – êtres,
individus, personnes ? Le sujet a pris différentes formes (âme individuelle
chez les anciens égyptiens et fonction de Maât (Vérité-Justice Solidarité-sociale) et dans le
christianisme et l'islam – et nul doute que ce que les révolutionnaires de
1789 ont appelé « droits de l’homme » tire son origine de ces
longues allégations) et d'autres formes, selon les différentes religions
du monde (nirvana, etc.) Mais il pose fondamentalement la question de « l’un
par et pour les autres et inversement… » Aujourd’hui, on peut avoir l’impression que toute la
dialectique de l’existence même du psychisme est tendue entre les
conceptions extrêmes, d’une part d’un universalisme total - sinon
totalitaire, dont seule la couleur varie, et d’autre part, d’un individualisme
passionné – sinon autistique ou presque. Mais on peut aussi imaginer que l’aurore de l’humanité a vu
naître d’abord plus de nuances en des regroupements mesurés, tendues entre
d’une part des familles plus ou moins étendues allant jusqu’à l’unité
tribale, et d’autre part les ethnies (dans le vrai sens grec du mot
qui signifie « nation ») alors unités purement sociales proprement dites, unies par les
seuls partages de valeurs choisies, indépendantes du patrimoine génétique,
pour le dire en termes
modernes : Et c’est peut-être sous cette alternative anthropologique
qu’a pu se manifester d’abord (et encore aujourd’hui aussi) la tension (harmonia
= tension en grec) que nous considérons comme typiquement humaine, entre le
naturel et le culturel. L’inscription de ces questions difficilement formulables et
dites métaphysiques est devenue si profonde et humaine qu’on peut maintenant
en découvrir les stigmates sous forme de signaux électriques dans les aires
spécialisées du cerveau. Pourtant, si elles alimentent volontiers l'imagination des
démiurges, elles n’ont encore jamais reçu de réponses universellement
satisfaisantes, et ce d’autant moins sans doute que le monde se veut
moins religieux. Qu’en est-il en pratique en notre pays ? Des constatations : La psychiatrie – par construction - comme la médecine de masse [19] maintenant de plus en plus présente - peuvent devenir un simple outil mis à la disposition de l’Etat pour imposer à ses citoyens des contraintes - d’ordres très variées - comme s’ils étaient une possession (« corps et âme » c’est le sens de l’apport du mot nouveau « psychiatrie ») d’un Etat qui n’est pourtant censé que les représenter, au prix d’un recul de la justice, et même de la science. En psychiatrie, les noms des maladies sont venus après les lois sur les contraintes ordonnées par la préfecture (au vu de comportements dont les aliénistes ont alors recherché dans les asiles s’ils pouvaient par elles être expliqués) (Etudes intra-asilaires - ce qui pouvait invalider de façon importante non pas tant la reconnaissance des signes de dites maladies trouvés que l’étude pragmatique des relations - causales passées, ou gérables au futur - entre celles-ci et les comportements incriminés (hormis quelques très rares occurrences d’accompagnements hors asile, tels les voyages célèbres avec de ses malades de l’aliéniste Moreau de Tours au XIX ème siècle) Fonctionnellement les sociétés reposent sur des dogmes qui peuvent évoluer plus ou moins selon leurs fondements. En cela d’ailleurs, les sociétés sont semblables aux êtres qui les composent. Kant a ainsi défini les postulats de l’espace, du temps et du principe de causalité sur lesquels reposait la science de son temps. La médecine de masse en occident repose le postulat idéologique que (au contraire de la reconnaissance des implications génétiques) « c’est la culture qui fait l’homme » On sait expérimentalement à quels excès ont généralement mené la mise en pratique des « systèmes idéologiques totalitaires » et à l’occasion à leur propre extinction. L’idéologie « du tout culturel » implique pour sa réussite, selon le principe de causalité, que les hommes soient « avant l’acculturation au départ potentiellement équivalents » Le
moment de cet « avant la culture » est
d’ailleurs déjà lui-même indéfinissable – comme on le voit dans les débats
autour de la question de l’avortement. « Le Conseil Départemental de l’Ordre des médecins va
devoir renouveler une partie de ses membres au mois de mars 2018. Le mode
d'élection va être modifié, puisque la loi impose désormais que les candidatures
soient présentées sous forme de « binôme homme-femme » afin de
tendre, à terme, vers une parité au sein des Conseils. » Ainsi,
une telle loi, voudrait désormais ne reconnaître que les candidatures qui se
présentent par paire : un mâle avec une femelle. Toute
administration ne peut que reposer que sur une attitude dogmatique étayée par
un certain nombre de postulats. Or
l’intangibilité des postulats est contraire à une attitude scientifique :
C’était peut-être le sens de l’exclamation du juge de Lavoisier [20] : « La République n’a pas besoin de
savants ! » Le postulat du « culturalisme » ne peut entrer dans la médecine que par « la psychiatrie psychologique culturelle », inapplicable en pratique, comme tous les régimes idéologiques culturels évoqués plus haut, quelle que soit la cacophonie d’experts dont la tâche est matériellement strictement impossible. Ø En médecine du particulier, un patient – ou un entourage demande des soins en exprimant une plainte. Il peut dire « il y a peut-être quelque chose qui relève d’une spécialité médicale ». Il reste ainsi rattaché à son groupe. Ø En psychiatrie, (officialisée en 1838) en général personne ne vient en disant « je suis fou » et encore moins « je suis schizophrène » (cette maladie a été décrite et nommée en 1911). L’entourage du patient ou la préfecture demande plutôt – sous diverses formes « un internement », dont le sens de l’issue est soit un forçage, soit une exclusion, un rejet comme tout le montre. Ce rejet est le rejet d’un déviant – ce que le patient est en effet dans cette optique. Mais les psychanalystes, (Freud : « Verwerfung » ; Lacan : « la forclusion » placent le fait dans le psychisme lui-même du patient. Les institutions de la psychiatrie oublient toujours ce principe pourtant devenu banal dans l’énonciation des lois de la physique : l’influence de l’observateur, non pas seulement dans la description d’un phénomène, mais aussi dans le déroulement de son développement. Ø
Et
puis, très fréquemment, la « psychiatrisation » n’est que le
résultat de notre ignorance : « On ne trouve rien, c’est donc
psychiatrique ! » Mais dès « qu’on trouve quelque chose »,
une tumeur cérébrale, un problème hormonal … ce n’est plus
psychiatrique ! (rapports psychiatrie-médecine : clic.) Actuellement, la population confrontée à la psychiatrie devient si nombreuse (en réalité la psychiatrie française – structurellement, de par la loi - concerne même potentiellement tous les Français sans exception, qu’ils le sachent ou non) qu’un vocabulaire confus et univoque s’oriente dans plusieurs directions que l’on pourrait énoncer ainsi : Ø La répression exécutive sans jugement, trahissant un système de type dictatorial cf. l’internement du colonel Groussard : clic Ø Le refuge de l’ignorance : Þ Soit que les malheureux soient indésirables, Þ soit au contraire que l’on veuille leurs porter secours , mais que, ne sachant pas où est le mal, on soit totalement impuissant à le faire : Des mots nouveaux, des maladies nouvelles s’accumulent alors, mais ont l’inconvénient de s’auto-satisfaire de vocabulaire et des derniers traitements-miracles à la mode, inefficaces voire franchement nuisibles, mais qui stoppent alors la recherche, pour le plus grand profit d’entreprises très variées à but lucratif. Ø Une voie propre, toujours plus fine, de recherche sur le cerveau, qui passe au crible de l’investigation tout ce qui peut l’être, de mille façons grâce aux avancées de la technique (Tomographie à positons, neuromédiateurs chimiques, etc.) mais cela s’appelle alors en réalité de la neurologie. Ø La recherche d’une pierre philosophale de l’origine des pensées… dans le cerveau, etc. Mais sans savoir ce qu’est une pensée, ni être sûr que la chose existe, et encore moins de ce qui est en cela maladie. On est alors assuré de n’arriver à rien car comme le dit l’expression populaire, « on pense aussi avec ses pieds », que les êtres humains vivent en société, que la société vit dans un monde, et que alors, l’isolement artificiel ne mène à rien, comme si l’on cherchait à comprendre pourquoi une machine électrique ne fonctionne plus, sans jamais songer à brancher la prise de courant… On y préfèrerait alors la noble philosophie. Ø Enfin la direction philanthropique, qui a pris le relais de l‘ancienne charité chrétienne, honorable et justifié, mais précisément devenue très difficile à assumer dans une société disloquée et officiellement déchristianisée. Ø La psychanalyse enfin, dans la tradition de la gnose, des ésotérismes et des rites initiatiques a ici une place particulière et marginale pour plusieurs raisons : Þ Elle a toujours réclamé à ne pas être confondue avec la psychiatrie statutaire, Þ les psychanalystes ont refusé que leur activité ait un statut professionnel en tant que tel, Þ la psychanalyse ne retient pas comme catégories les états qui sont ailleurs officiellement stigmatisés comme maladies et/ou état déclarés justifier une contrainte policière. Þ En théorie, elle partage avec la physique (science de la nature [21], médecine) l’exigence d’une absence de préjugés et d’engagements idéologiques – à l’inverse des religions et à un certain degré de toute institution, par définition - et ce but devrait même être beaucoup plus facile à atteindre en psychanalyse qu’en physique, du fait des très sobres exigences matérielles nécessaires à son fonctionnement. Si un psychanalyste peut se permettre de déclarer « qu’un délire » – et pourquoi ne pas oser l’expression « délire averti » « est une bonne façon d’être au monde », aucun corps constitué ne pourra se permettre officiellement d’adhérer à la formulation. Mais en définitive, partout, le plus gros obstacle à l’accès au savoir reste le savant lui-même. On gagnerait à se débarrasser du « mot-valise » de « psychiatrie » trop vague sinon hors sujet, et tantôt extensif et tantôt évanescent. Place des media : Enfin, au nom du respect de toutes les personnes, il me semble ici opportun de mettre en garde les journalistes contre l’expression récurrente, pleine de sous entendus « l’homme avait un lourd passé psychiatrique ! » Elle ne saurait clore l’exposé d’un fait divers. C’est trop ou pas assez dire dans une perspective d’information que l’on eût souhaitée favorable au juste déroulement de nos institutions sociales ordinaires, car même avec « un lourd passé psychiatrique », aucun être humain n’est a priori assimilable à un hasard intempestif, et a le droit et le devoir d’exposer devant la justice les motivations qu’il estime être les siennes, pour tout acte répréhensible de quelque importance. En revanche un autre aspect important des choses est la pathologie iatrogène que peuvent induire des soins importuns, mais ceci ne change pas les faits (Cf. clic) Toute « interprétation chargée de sous-entendus » - a fortiori s’ils sont de tonalité dépréciative - devrait être déontologiquement interdite dans le journalisme, car la substitution d’une interprétation à une réalité devient une authentique désinformation. Les regrettables paradigmes de la psychiatrie semblent se répandre comme nuées de « copiés-collés ». Transition : « C’est celui qui le dit qui l’est ! » Quand j’étais enfant, dans la cours de récréation, en apprenant le langage on s’invectivait de façon ludique en se lançant des mots entendus dont le sens nous échappait, mais dont on soupçonnait qu’ils étaient importants, pour en apprécier leur objet par l’usage : je m’en souviens, c’était saugrenu, mais ne voudrais les redire… Les filles, dont nous étions protégés J avaient sans doute un autre vocabulaire, d’autres outils, et apprenaient la couture. Nous nous construisions en nous impliquant comme auteur du renvoi : « C’est celui qui le dit qui l’est ! » Ce renvoi, de facto « structuraliste », comme la métaphore d’un circuit neuronal, me fait penser aux « circuits réentrants » de Gérald Edelman[22] (neuro-physiologiste), dont il fait naître la condition de « l’état de conscience » Fichtre ! Un essai de systématisation physique : (NB : Ce n’est pas parce qu’une chose est
invisible qu’elle n’est pas physique) 1. La notion « d’individu » ignorée en Grèce Archaïque apparaît progressivement en Grèce Classique d’Homère au christianisme sous l’influence religieuse de l’Egypte pharaonique avec le jugement céleste de l’âme individuelle (cf. La Conversion de la Grèce clic) La conception de l'individu et de son âme sera reprise presque telle quelle par le christianisme. Le judaïsme est issu également de l’Egypte mais
vers 1250 av. JC., fidèle au schisme éphémère du pharaon Akhenaton
(cf. S. Freud et Ian Assman) en restant donc dans une opposition au
corpus qui donnera naissance au christianisme. L’islam au VII éme
siècle se construira dogmatiquement (cf. Mohammed Arkoun) à mi-chemin
entre le christianisme et le judaisme. L’apparition de la catégorie de la volonté
individuelle a simultanément suivi la même évolution : Dans
l’Antiquité grecque, encore à l'époque homérique, l’homme était entièrement
soumis à la destinée que lui infligeaient les dieux. (On peut le comprendre à
la lumière de l’explication freudienne de la conception des dieux comme
substitut non symbolisé de la prégnance parentale pour un enfant encore
totalement dépendant) C’est au cours du V eme siècle athénien av.
JC. que se forge le concept de volonté propre à chacun et de la responsabilité
individuelle en est le corollaire. 2. Notre notion « d’individualisation civile » après la révolution de 1789 en découle manifestement (l’acte de naissance ayant remplacé l’acte de baptême) responsable d’une assimilation culturelle ambiguë (en oubliant la charité) avec « l’individualisme » (cf. « Mai 68 pour la psychiatrie » in : « L’invention de la psychiatrie, Annexe 4) ; Le mouvement politique des physiocrates (= pouvoir de
la nature) et des « Lumières » qui a insufflé tout le
mouvement des idées révolutionnaire a été profondément anti-religieux,
mais dans les faits, « emprunta » et reformula des dogmes,
cultes et idéologies « à partir de » ceux du christianisme (en
particulier « les droits de l’homme » ) qu’il reformula
dépouillés de leurs qualités divines et célestes, mais aussi en déférant à
l’Etat des attributions qui en étaient restées toujours séparées aux temps de
la monarchie. On devait rechercher dès lors une plus juste séparation de
l’Eglise et de l’Etat, qui aboutira à la loi de 1905. En Grèce contemporaine « l’individu » se dit aujourd'hui « to atomo (= non divisé) » 3. La confusion des physiciens contemporains de « l’idée atomique » de Démocrite avec « l’atome particulaire » d’Aristote qui dénature la conception de Démocrite (cf. « La physique des signifiants » clic) je laisse au lecteur le soin de répondre à l'aporie traditionnelle des neurosciences : - « Est-ce que c’est l’homme qui commande le pied ou est-ce que c’est le pied qui commande l’homme ? » Ce à quoi l’expérimentateur répond : - « Si je stimule le cortex cérébral, c'est moi qui commande » Ce qui laisse à la conscience toute la place qu’on voudra à la méditation et à son échappée. 4. Enfin le mélange intellectuel perpétré dans « la physique », science de la nature, de l’invisible, du continu, de l’illimité, avec « la ou les mathématiques » [23], science de l’association des signifiants singuliers, dont justement toute modification ou permutation change le sens (cf. Aristote ; Évariste Galois ; « Décussation » clic.) 5. La médecine est bien entendu « physique » par excellence. Hippocrate écrit « De la nature de l’homme » « Peri physios anthropou » Cf. texte intégral bilingue : clic 6. Une nature sans adresse et sans nom : Qu’est-ce que la nature ? ……................ Empruntons
la conclusion à Michel Jouvet (de mémoire) : « ... ne fait que traduire l'immense curiosité [24] d'un cerveau éveillé pour ce qui le rêve. » Ø
Remarque : : On sait combien toute image est trompeuse ; et que
même, au cours de la vie, l’image photographique du corps humain change
davantage que sa voix. Même toute la médecine est gagnée par « l’imagerie
médicale » : Bien utilisée, elle est une aide. Mais elle prend
aussi de plus en plus souvent la place d’une irremplaçable clinique. Mais qu’on ne s’y trompe pas : La lumière des imageries
médicales se situe précisément dans des gammes de longueurs d’onde
invisibles à l’œil nu (Rayons X) ; ou même ce sont les résonances
magnétiques des noyaux qui sont transformées en représentations
graphiques : S’agit-il encore d’images au sens où l’entendrait un
profane en croyant regarder des « photographies du cerveau » ?
En rien. Ce simple fait confirme pleinement que, comme on le découvre
dans toute la physique, une grande part de la réalité de la médecine est
cachée dans les champs du virtuel et de l’invisible – mais, toujours au-delà
du supposable, nul n’en peut dire l’exacte mesure. |
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NB
: Vers d’autres pages. Du fait de la
construction ancienne et progressive de mes pages web, il peut arriver
que la cible de certains liens hypertexte , vestigiaux
mais encore valides, arrive en ce point, lequel ne présente plus l’objet
recherché (par exemple des pages familiales) Dans ce cas, on peut de façon
générale trouver l’information en haut de cette présente page sous le
lien : Liste exhaustive de toutes mes pages , qui comporte en outre
les pages détachées de la médecine.
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encarts
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Présentation de l’écriture des
encarts CHRONOLOGIE DE MES REFLEXIONS :
… invitant le lecteur à une « immersion
immédiate » – seulement guidé par le titre de l’encart ,bien
que, évidemment, tous les thèmes
abordés soient d’une façon ou d’une autre. dans un rapport complémentaire
entre eux . Je sais bien que dans un monde de plus en plus accéléré le
lecteur pressé aura du mal à lire une phrase en entier. Il faut pourtant le
faire pour voir apparaître un verbe ou une négation en fin de phrase, et de
là un sens, et même en général mieux vaut lire tout le paragraphe. D’une immersion on peut sortir à la nage ou noyé. C’est
selon un certain ordre de mouvements. Et plus on est dans le pétrin et
plus on a besoin d’ordre et d'organisation pour ne pas couler à pic. Mais
les réflexes appropriés s’apprennent et doivent donc être enseignés avant.
Mais c’est souvent le contraire qui se produit si l’on laisse les enfants
livrés à leur propension naturelle aux jeux plutôt qu’à l’acquisition de valeurs et de
compétences, dès lors que parents et enseignants deviennent, de gré sinon de
force, de plus en plus absents ou démissionnaires. La lecture et l’écriture sont des activités laborieuses
longues et lentes - souvent un pis-aller - mais encore indispensables, et
même exigeantes – au contraire de ce que voudraient nous faire croire bien
des faux amis, dealers de l’hypnose, et réjouis par nos faiblesses. Il serait dommage que le monde occidental en oublie
jusqu’à la connaissance de son propre patrimoine (que je situe dans le grec
et le latin pour la linguistique, dans l’Egypte pharaonique pour la religion
et l’apparition de la responsabilité individuelle, et encore, dans l’Inde,
pour les sciences, l’atomisme, les médecines et les mathématique)
En 2009 la Chine a ouvert dans la ville de La Rochelle
un Institut Confucius. Ces petits instituts sont l’équivalent de ce que sont
les Alliances françaises dans le monde pour apprendre le français aux
étrangers. L’Institut Confucius de La Rochelle est superbement situé dans le
quartier universitaire, entre les 3 tours, à l’entrée du port, rue Jacqueline
de Romilly. La rue fut baptisée ainsi en hommage au décès récent (2012) de
cette helléniste renommée, auteur de nombreux livres consacrés à la
Grèce antique, à la démocratie athénienne, etc. , professeur à la Sorbonne, et morte académicienne, c’est à dire
consacrée « immortelle »
Lorsque j’ai voulu voir l’institut quelques années plus tard, personne
dans le quartier n’en connaissait l’existence. J’ai alors demandé où était la
« rue Jacqueline de Romilly » : Personne ne la connaissait.
J’ai alors demandé aux mêmes, dans ce quartier étudiant, s’ils savaient
« qui » avait été Jacqueline de Romilly : Aucun ne le savait… Bien sûr, pour transmettre
un idée il faut la mettre dans un texte, et pour transmettre un texte il faut
le mettre dans du coton et présenter l’ensemble dans un écrin : Pour des
raison d’adversités inutiles à rapporter, ce temps n’est pas encore arrivé.
Toutes ces pages que je n'ai
pas encore trouvé le temps ou le moment d'organiser sont arrivées à se
juxtaposer en 20 ans sur le net. Je m’y emploierai dès que
possible, mais il me faudra les moyens d’une infrastructure appropriée, en
particulier pour travailler en « https:// » sécurisé, ce qui aurait
probablement un effet d’amélioration rapide sur les référencements et les
inquiétudes des lecteurs. Au départ je n’avais aucune
idée véritablement précise d'un but à atteindre, et j’ai écrit un peu comme
on remplit un album de photographies pour en garder un souvenir ou une
utilité, mais aussi chaque fois en me posant des questions sur un sujet qui
dans mon esprit progressait. A vrai dire, ce n’est pas
exactement par économie de papier que j'ai choisi le net comme support, mais
presque, et surtout en guise de lieu de rangement, après-tout relativement
simple et plus fiable que toutes ces pages que l’on égare, déchire, ou qui se
perdent dans les déménagements. Mais finalement, et
rétrospectivement surtout, moi-même je peux retrouver les grandes lignes des
étapes de ma pensée qu’un lecteur éventuel ne pourrait pas facilement
deviner, d’autant que - et ce n’était nullement une intention de départ - je
sors souvent des sentiers battus en écrivant librement, et c’est à la fois un
obstacle, mais aussi là un certain intérêt. _____________ _____________ 1.
Entrée en médecine (retour liste) Après avoir choisi la
médecine comme domaine de travail, j’ai choisi la psychiatrie à une époque où
je pensais - ainsi que la majorité des camarades que je fréquentais - que les
internements préfectoraux en psychiatrie allaient disparaître,
et que la psychiatrie allait retrouver une place de médecine ordinaire, dont
le sujet m’intéressait pour comprendre : nous, moi-même et chacun de
nous - en ces moments particuliers qui imprégnaient de vie la vie, encore
très sociale, et présente dans les rues (je crois, dans le monde entier. C’était peu après les
évènements de mai 1968 à Paris, dont les demandes de participation -
thème principal et quasi-unique des demandes (communes à toutes les classes
étudiantes et laborieuses) échouèrent toutes – ne laissant que signaux
de l’actualité mondiale, fortement marquée par le développement nouveau de ce
que Fourastier a appelé « Le
Tiers Monde » et en
particulier la Chine , avec ses symboles, le petit livre rouge de Mao
Tsé Toung, toutes choses que l’on ne connaissait que par oui-dire. (J’ai
écrit toute un page précisément sur ce sujet (mai
68 pour la psychiatrie) Bref, « on y croyait
! » (aux changements de cap) mais c’est le contraire qui est arrivé en
dépit des symboles gauchistes (décriés ou encensés) qui en ont été
retenus : Mai 1968 ne demeura pour la France que le simple signe
de ce qui venait d’ailleurs. Et ce qui avait commencé
avant (la guerre dite froide, le commerce, les possibilités et libertés
nouvelles) a continué après, et ce qui disparaissait avant a disparu
après. 2.
Juste avant la séparation de
la psychiatrie et de la neurologie (retour liste) J’ai donc eu la chance de
passer le dernier internat en médecine des hôpitaux psychiatriques de la
Seine, puisque ensuite la psychiatrie fut séparée de la neurologie, et
les internes durent faire le choix aberrant et monstrueux de devenir
soit « des médecins normaux à part entière » soit « des
psychiatres purs » ! J'ai été reçu à l'internat
avec une bonne place et la note de 20/20 en neurophysiologie, ce qui témoigne
assez bien des matières qui m’intéressaient le plus. Ainsi chronologiquement les
étapes de ma recherche s’enchaînent tout à fait logiquement. (historique de 1970) [ cela reste
malheureusement d’actualité, puisque, depuis, la situation n'a fait
qu'empirer toujours dans le même sens, année après année : Les internements
préfectoraux sont restés inadaptés par construction, puisque
arbitraires et sans jugement (dans les 2 sens du mot : sans
justice ni sens) jusque désormais dans la très vague motivation apparue
dans une loi de 2012 de « péril imminent ! » Il est clair que, privant
une personne réputée « anormal
n° X » de toute possibilité de réactivité, et de
responsabilité, sans aucune information réelle d’un passé individuel, ni
factuel, ni médical, ni psychologique, la solution préfectorale peut très facilement être - pour la
personne et, par empathie et emprise, pour les autres aussi – un remède
pire que le mal. L’origine de cet art est
multiple. En réalité s’y juxtaposent des pratiques immémoriales à d’autres
très nouvelles. Mais les plus violentes,
périlleuses et arbitraires jouxtent et prennent le pas sur les plus
curatives, car tout est contradictoire dans sa dialectique abstraite
(cf. : mai
68 pour la psychiatrie) et même son nom n’est déjà plus celui de sa création
le 30 juin 1838 (loi statutaire de l'aliénisme) Finalement, la situation
aménagée fait le plus souvent le lit de l’obscurité : 1) L’exécutif enterrera les
faits, 2) en transférant la personne aux spécialistes des
interprétations de plus en plus chargés par la loi d’assumer une
responsabilité déniée au dit auteur des faits, au prix de sa
contrainte. 3) La scène coagule dans le déni de justice
légalisé. Personne n’est à la juste place du domaine de ses compétences. 3.
Recherche du sens du mot
psych-iatrie (retour liste) Etant devenu « psych-iatre »,
ce qui signifie « médecin de l'âme » je me suis demandé ce
que signifiait ce mot, autant pour les dictionnaires que dans la réalité. C'est alors que l’ai été
bien aidé par mes connaissances en grec et en latin acquises au lycée, et
j’ai été amené à me plonger dans l'Antiquité égyptienne. 4.
L’Egypte pharaonique (retour liste) Je m’en explique dans divers
encarts : le mot « psychi » est le mot par lequel les
grecs d'Alexandre Le Grand et après avoir envahi l’Egypte au troisième
siècle avant Jésus - Christ ont appelé les trois âmes de Egyptiens qu’Anubis
pesait sur la fameuse balance du tribunal céleste d’Osiris, et dont la pureté
pouvait donner droit à la béatitude éternelle après la mort. Le siège des âmes était le
cœur et la pesée symbolique devait témoigner d’un cœur sans faute, aussi
léger que la plume du hiéroglyphe de la déesse Maât, devenue déesse de la
Vérité –Justice – plusieurs millénaires après avoir été - d'abord, la
déesse de la Cohésion –Solidarité Sociale. Voir : Entre justice
divine et médecine d'état, l'intention de la psychiatrie clic. 5.
La Grèce antique (retour liste) Les Grecs (puis les
Européens) n’en ont jamais compris la symbolique et c’est pourquoi les
plateaux de la balance de Thémis (déesse grecque de la justice) –
(celle que l'on voit désormais sur les façades de nos tribunaux) - sont
restés toujours vides. On a ainsi remplacé ce qui
était l'égalité à la légèreté de la plume (pureté méritocratique)
mesurée dans un tribunal divin de l'Au-delà , par une illusoire
égalité (à un modèle évidemment inexistant puisque Maât n'existe plus)
mesurée dans un tribunal dans
le monde d’ici-bas - aujourd’hui dans une France devenu laïque et qui ne
reconnaît plus l’existence d’aucune divinité. 6.
Le christianisme (retour liste) C’est pourtant ainsi que fut
préparé le lit du christianisme durant au moins les 3 siècles de la période
hellénistique qui ont suivi l’invasion
d’Alexandre le grand. Puis le christianisme s’est violemment manifesté, mais surtout caché, dès
l’invasion romaine qui n’aura de cesse de le persécuter jusqu’à l’empereur
Constantin et ce christianisme n’a eu de cesse de réaffirmer le message qui
avait toujours été le sien après avoir été celui des pharaons : « L’essentiel
est dans la vie de l’Au-delà » En réalité le christianisme,
dans sa forme liturgique, dans ses dogmes, dans sa volonté universaliste et ses injonctions morales ne doit rien
au judaïsme (lequel n’a jamais reconnu aucune existence après la mort, ni
encore moins de jugement divin) (Cf. Christiane
Christiane Desroches Noblecourt, etc.) (je l’explique dans « la conversion religieuse de la Grèce »)
Au contraire tout oppose les
deux religions, tant dans les messages que dans les personnages : Maria
est un prénom égyptien connu qui signifie « aimée » et
jamais jusqu’à ce jour aucune femme juive ne s’est appelée Maria et les Maria
sont nombreuses autour de Jésus comme elles deviendront nombreuses parmi les
chrétiennes. De plus, la judéité » (concept traditionnel)
n’a jamais été transmise que par la mère. Ainsi, d’aucun manière Jésus ne
peut être un représentant d’une judéité historique. Dans un tout esprit, savant
et éclectique, on peut apercevoir et suivre dans le christianisme, en
particulier éclairés par les travaux de Freud (Moise et le
monotheisme 1939) et surtout la colossale érudition qui nourrit les
analyses de Jann Assmann (2001 ; 2010 pour Moise l’Egyptien en
traduction française) àen marge de la religion populaire, le long ruban
du courant éclectique d’une pensée beaucoup plus abstraite qui s’est
maintenue d’ailleurs jusqu’à la franc-maçonnerie, précisément à partir
du schisme du pharaon Akenaton pour ainsi dire mise à
l’œuvre dans l'Exode de la tribu de
Moise lequel est aperçu comme le fondateur du judaisme. Dans ce sens, on peut pointer tout au long du cors du
christianisme, certaines de ces
tendances gardées secrètes, jamais éteintes, ni non plus encouragées. Et quoiqu'il en soit, sinon
comme par ironie, les deux tendances qui s’y opposent viennent l'une et
l'autre, toutes deux en définitive de l’Egypte. Plus d'une fois, il faut se
tourner vers l'archéologie pour déjouer les pièges de l'histoire, et, ici la doxa
d’un christianisme qui allèguerait une ascendance juive de ses origines
serait un contresens complet : Les chrétiens sont apparus
en tant que « partisans du oint (= du momifié = christos en grec et
= messie en hébreux »
c’est à dire de « jésus (= Zeus-us en grec = fils de
Dieu » et ils restèrent pour encore 300 ans dans l'opposition à
Rome, mais en tant que reste spirituel d’un empire pharaonique détruit sur
terre par Rome - que les grecs au
contraire n’avaient pas détruit et continuèrent à adopter en grec. Le christianisme est donc né
en grec et le christianisme premier a été écrit en grec. On pourrait clore ici le
témoignage tangible des rituels en résumant la conception de l’au-delà dont
il s’agit (Cf. Plutarque : « Isis et Osiris ») L’Egypte pharaonique est la
première terre au monde qui ait conçu un lieu « d’éternelle béatitude
(imaginé à l'ouest du Nil) » dans lequel ne pouvait entrer qu'un défunt
momifié après justification de ses mérites par le tribunal
céleste d’Osiris. Devenu alors un osiris à son tour, le défunt
ressuscitait dans l’autre monde. Cette résurrection dans un
paradis après un jugement céleste fut transmise dans le christianisme (d’où
le sacrement de l’extrême onction, symbole de la momification, et le sarcophage (cercueil) (En gr. « mange-chair »
= Egyp. « œuf de résurrection ») Toujours célébrée depuis
5000 ans en Egypte – aujourd’hui sous le nom de « Cham
en-nessim » - la fête de la résurrection d’Osiris et de la nature
a lieu le premier lundi de la Pâque copte (copte = égyptien) et reste la plus grande fête de l'année en Egypte. La tradition est de se
promener le long du Nil en consommant du poisson salé et des œufs colorés. L’entrée au Paradis après le
jugement divin a été transmise ensuite à l’islam dont elle est un des dogmes
essentiels, repris abondamment dans le Coran. Mais le rituel funéraire est
très dépouillé : Sans onction, le corps du défunt est déposé directement en
pleine terre, tourné vers La Mecque. On s’autorisera à ce propos
- à la suite le professeur émérite Mohammed Arkoun - à situer l’islam
à mi-chemin entre le christianisme et le judaïsme – comme en
témoigne le mariage de son messager avec la chrétienne Maria la copte, seule
épouse qui lui donna un fils qu’il nomma Ibrahim (Abraham) 7.
La déesse Isis, Sainte Marie, Jésus (retour liste) C’est son organisation
sociale qui avait fait de l'Egypte une superpuissance mondiale durant
plusieurs millénaires jusqu’à la naissance fictive et/ou symbolique de Jésus,
et l’Eglise en a repris la théogonie et les apparaux à peine modifiés. C'est aussi pourquoi Notre
Dame de Paris s'appelle Notre Dame, pourquoi Notre Dame de la
Garde à Marseille porte ce nom : Toutes les Notre Dame,
jusqu’en Angleterre et partout et Europe témoignent du culte rendu - durant
tout le millénaire qui précéda les débuts encore obscurs du notre ère - à la
déesse-magicienne Isis, mère vierge de Horus, le fils qu’elle conçut dans
l’Au-delà avec son frère Osiris, mort puis revivifié sans phallus.
En notre ère nouvelle, la représentation de Marie sous le nom de Notre
Dame est tout autant possible, car la vierge Marie du
christianisme reproduira le même miracle en enfantant Jésus grâce au souffle
de l’Esprit saint et les Notre Dame peuvent aussi bien lui être
dédiées. Même si Marie dans le christianisme n’est plus une déesse,
son pouvoir de donner la vie demeure. A mon avis, le mot Jés-us
signifie en grec « fils de Zeus », à la fois à façon de Horus
et du syncrétisme instauré par Alexandre le grand, devenu et mort
pharaon – prêtre du nouveau dieu gréco-égyptien Zeus-Amon. Quant au mot correspondant
arabe et coranique, il pourrait venir également du vieux vocabulaire
religieux grec (mycénien) « aîssa » qui signifie « destinée
de par la volonté de Dieu (Zeus) » lequel apparaît dans l'Iliade
lorsque par deux fois Zeus muni de son immense balance en or pèse les destins
des Achéens et Troyens combattants (Cf. Jacqueline Duchemin) [Cf. pour les difficultés de
traductions et transcriptions; voyage des mots mon analyse du
verset 45 de la sourate « La famille d’Imran » Cette sourate du Coran se
veut essentiellement être une évocation historique, puisque les personnages
évoqués n'ont en pratique dans l’islam aucune fonction. Finalement, avec deux
sens différents, aucune des deux représentations, ni du fils de
Maria dans le christianisme ni du fils de Mariam dans l'islam ne
viendraient de l’hébreux] 8.
De Maât, déesse de la
cohésion –solidarité sociale, puis déesse de la Vérité-Justice, à la
psychiatrisation (retour liste) Voilà pour la superpuissance
pharaonique : Je me suis demandé quelles en étaient les
contre-parties (si tant est qu’elles soient des contre-parties) car il
est clair aussi que l’Egypte pharaonique était un état totalitaire. Enfin, fait essentiel,
l’ensemble de tout le système repose sur une morale impitoyable, et une
omniprésente surveillance (Cf. Oeil oudjat d'Horus) qui semble avoir
été le secret de la réussite : Et c’est en connaissance de
tous ces éléments, que, bien qu’ils soient séparés de quelques millénaires,
l’on peut être amené aujourd’hui à réfléchir, chercher à comprendre et
expliquer la nouvelle place de la Chine, des totalitarismes ... et bien sûr,
la place chaque jour plus considérable que prend - au moins dans notre pays -
la psychiatrie de façon exorbitante, sous nos yeux, à nos pieds, au
quotidien, mais avec un résultat totalement différent, pour des raisons
précises que j'ai recherchées. Arrivé à ce point, c’est
aussi la propre réflexion du lecteur qui est sollicitée, et c'est pourquoi
j’ai cherché à en faire connaître des aspects méconnus. Telle fut la trame de mes
premières recherches. 9.
Séparations et
appropriations de l’Eglise par l’Etat (retour liste) C’est sans doute dans son
phénomène religieux – ou plutôt par son irréligiosité intransigeante et de
principe - que la France, parmi tous les pays du monde, présente
aujourd’hui sa plus grande particularité. Cela s’explique par son histoire.
Cette histoire est faite d’affrontements entre l’Eglise et l’Etat et de
guerres civiles de religions. On rappelle dans cette page (« état
de droit » issu de reg ; rex ; roi ; droit)
comment l'état lui-même, issu d’une forme indo-européenne (latine) comportait
à l’origine son propre type de religiosité (encore très perceptible même dans
le vocabulaire courant issu du latin : sanction ↔
sanctification) rentré longtemps en conflit avec le christianisme, avant
d’arriver à un syncrétisme compliqué, reproduisant ainsi mille ans plus tard
un peu le même parcours religieux que celui qui fut d’Alexandre le Grand, mais
bien moins facilement. Très curieusement, de tous
temps les Grecs ont « zappé » tout le vocabulaire et les
institutions dérivées du radical « Reg- » (deux
sens : 1) droit, direct et 2) roi) au contraire très
prolifique en Inde (« raja ») et dans toutes les langues
germaniques et latines. Pour désigner un roi, les Grecs ont
emprunté le mot Basileus (méditerranéen) C'est sans doute en raison
de la rencontre conflictuelle – encore aujourd’hui - de ces deux types de
sacralité peu compatibles (l'indo-européenne d'une part et la chrétienne d'autre part) que la France
aura été moins profondément et beaucoup plus tard, christianisée que le Proche-Orient
(entièrement hellénisé dès l’empire
d'Alexandre) , que l'Egypte jusqu’en Arabie et au Soudan
et que toute l'Afrique du Nord. Outre ces deux visages du
sacré (du roi, prêtre par tradition et de l'Eglise) plus ou moins assimilés,
durant tout l’Ancien Régime l'Eglise et l'Etat étaient toujours
restés accouplés mais séparés, malgré les velléités d’appropriation de Philippe
le Bel, puis la petite appropriation de François Premier par le
premier Concordat (1516), jusqu’à la plus grande guerre de religion
qui fut la Révolution de 1789 (foncièrement anti-cléricale) La réputée première
séparation de l'Eglise et de l'Etat de 1795 fut en réalité une tentative
d’élimination brutale des pouvoirs de l'Eglise par un coup d'Etat
anti-religieux – élimination qui échoua finalement lorsque Napoléon,
sans rétablir une pleine séparation (dont il n'a jamais exprimé le
souhait) reprit le principe du Concordat en 1801. Enfin, comme on sait, ce Concordat
napoléonien sera finalement aboli en France en 1905 par la seconde séparation
de l’Eglise et de l'Etat (sauf en Alsace-Lorraine, encore de nationalité
allemande à cette date. A partir de 1905 aucune
religion n’eut plus théoriquement le moindre pouvoir légal en France, mais
(ou « et ») en compensation, aux yeux de quelques uns, le mot laïcité
changea de sens pour prendre celui de religion d’Etat (NB : A l’origine en
grec « laos » signifie « le peuple; le public »
et « laïc » en français signifie donc « non-clerc ;
public » mais en aucun cas non-chrétien. Différemment, le « démos »
de la démo-cratie (= « pouvoir
du « démos ») n’est qu’une partie – certes considérable
(environ 1/3) - mais sélective de la population d’une cité (« polis ») 10. {Un Code Pénal + une Psychiatrie sans limites} aux ordres de
l'exécutif à la place d’une ou
plusieurs religions (retour liste) Ainsi après le séisme
révolutionnaire et le coup d’état napoléonien, les règles de la moralité
officielle ne devinrent plus régies que par le code Pénal napoléonien de 1810
(un nouveau catéchisme romanisé) appliqué par la justice et appuyé sur l’exécutif préfectoral ,
mais qui bientôt sera complété par la psychiatrie du 30 juin 1838
(pour les cas problématiques et/ou des nécessités humainement évidentes
d’enfermement et de prises en charge), dépendant également des préfets et
soustraite en totalité à une justice préalable (sinon ce que j’ai appelé un
problématique « habeas corpus »
a posteriori ») Un certain sens métaphysique
(plutôt versus diabolique ou force du mal) peut être encore perçu dans
cette institution nouvelle qui gardait alors le nom de celle qu’elle fut
ainsi amenée à remplacer, c’est à dire « l’aliénisme » le
mot de psychiatrie viendra peu après. Ainsi paradoxalement, en France
les religions abondent et fourmillent de toutes part (dans les esprits comme
dans les institutions) toutes autorisées – en contre partie d’un silence
imposé - et la présence de toutes est à la fois respectée mais sans droit à
aucune voix officielle. Mais bien sûr ni le code
Pénal, ni la psychiatrie (elle aux pouvoirs théoriquement quasi-illimités) ne
peuvent jouer un rôle de religion puisque tant l’un que l’autre ne comportent
que des aspects répressifs (+++) et ne présentent aucun idéal (hormis l’obligation
notable du devoir d'assistance à personne en danger : Art 223-6
du CP) 11. Les 4 religions des dialogues (retour liste) Cf. Azab : « C'est la justice qui apporte la paix » + « La 4
ème religion » Il
y a assez souvent des congrès de dialogues inter-religieux dans
le monde : Dans ces occasions en France, « quatre religions » sont
représentées : Par ordre
d’ancienneté dans l’histoire : le judaïsme, le christianisme,
l’islam, et au même titre, la laïcité (ce qui est une totale
déformation du sens du mot) On
ne s’étonnera donc pas que la confusion y soit alors totale puisque la
laïcité s'y comporte - de facto mais non de jure -
comme une religion d’Etat, et y profère souvent des demandes intolérantes,
précisément vis à vis de ce qui est pourtant encore reconnu comme religion
(différent de « secte ») C’est
là le témoin même d’une difficulté de vocabulaire, en commençant par l’environnement
sémantique des mots en question : De quoi « religion »
est-ce le nom ? (question déjà posée dans l’Antiquité, en outre
par Cicéron) Or, un champ sémantique ne peut être indépendant de la
culture et d'un ensemble civilisationnel [25], fait qui en pratique, est bien
plus prégnant à notre époque qu’au temps de Cicéron. Le
vocabulaire étant une chose, la pratique en est une autre, et en pratique,
que signifierait pour autrui une religion d'untel, si son
expression en était interdite, ce qui est contraire à l’essence des principes
de communication et de partage, ou de croyances, ou de signes d’appartenance,
ou encore de comportements visibles, et prescrits ? Et
c’est à ces titres que les champs sémantiques des mots religion et psychisme
(intra-individuel) (voir infra ce qui alimente le corpus de la
psychiatrie) sont souvent proches, ce qui est source de malentendus, car de
significations déduites de perceptions tantôt purement supposées, tantôt
déduites d’une apparence éventuellement mal interprétée, par (et à cause de)
celui qui précisément n'en possède l'initiation - ni dans le cas d’une
religion, ni dans le cas de la psychiatrie. En
réalité le mot français religion est beaucoup trop propre et
spécifique à notre civilisation pour permettre de considérer « les 4
sus-dites » à l'aune de fonctions comparables. Quant
à la psychiatrie, ses fondamentaux en sont généralement totalement méconnus
par le public et le mot devient alors un « jocker linguistique »
poly-sémantique et juridiquement inutilisable – ce qui dans une société où le droit est roi (cf. état
de droit), est un comble. On
pourrait dire que la France est de ce point de vue un (ou
« le ») pays expérimental, mais à ses dépends,
et la solution serait peut-être dans l’adoption d’une actualisation radicale
de nos fondamentaux sociaux (retour à la première fonction de Maât) -
sachant que l’encadrement des relations humaines se définit dans la contemporanéité
et la fonctionnalité de la thématique, mais non dans la chronologie
d’apparition des besoins (contrairement aux sciences de l'Histoire et des
causes) (« Quand
la maison brûle, l’urgence n’est pas de rechercher la bougie qui y a mis le
feu ! ») 12. Où est passée la morale ? (retour liste) La
morale est pour partie un principe vital biologique, et peut-être plus encore
en tant que moralité publique, plus radicalement qu’individuelle, sachant que
nul ne peut vivre seul, et moins encore se reproduire. Elle
est issue des complexités instinctuelles de survie de l'espèce au sens
darwinien du terme, mais du fait précisément de l’évolution humaine,
particulièrement du passage de la vie nomade à la vie sédentaire, les
principes nécessaires et énoncés comme étant ceux de la moralité publique
entrent encore souvent de façon dramatique en conflit avec les instincts les
plus ancestraux de l’homme : Telle est par exemple la situation de la
vengeance privée (instinctive et innée) en opposition avec la justice
publique de nos sociétés sédentaires organisées. A Rhamnonte
près d'Athènes, Thémis, déesse de la justice, était vénérée
dans le même sanctuaire que Némésis, déesse de la vengeance. La
question morale me semble essentielle et peut-être première
dans les succès,les évolutions et même les appropriations des
civilisations (c’est en général ainsi que ça se
passe), autant que dans celle de « l’existence
même » des populations (reproduction et démographie) Les
civilisations, en effet, ne meurent pas mais se transmettent de main en main,
comme un flambeau, en changeant de langue en traversant les terres et les
océans, et en travestissant au besoin l’histoire – d’où l’importance des
documents et de l’archéologie. Mais
il convient d’abord de la définir : A l’origine, le mot signifie mœurs
et coutume (mos-moris en latin) Mais en français, mœurs est
un pluriel, et l’adjectif correspondant est également devenu un substantif
ayant deux genres possibles de sens différents : le moral et la
morale. le premier mot, masculin, désigne surtout une disposition
individuelle contingente, circonstancielle, et le second mot, féminin,
désigne au contraire une règle de conduite injonctive aussi précise
qu’un texte de droit administratif (voir ce mot devenu poly-sémantique dans cette
page) soit individuelle, soit
collective, sans confusion. Interviennent
donc, plusieurs étapes évolutives du biologique et du philosophique,
conscientes ou oubliés, réelles ou fantasmatiques, des circonstances
actuelles, l'individuel, le clanique, le social : réflexes, instincts,
affectivité, apprentissage, croyances, raisonnement, etc. La morale est
donc à la fois la première valeur, la plus intime et aussi la plus ultime des
instances qui guident les comportements humains. Laissons la parole à Darwin En
regard, les techniques, les inventions mécaniques ou architecturales n’ont de
valeurs que secondaires, et même représentent pour la morale de nombreux
dangers souvent dénoncés. (gloires illusoires, immortalité fictive,
etc.) Ce
résumé rapide survole les étapes, car après la Révolution de 1789, nous avons
encore longtemps conservé l’apprentissage des fables de La Fontaine,
nos acquis mentaux qui ont fait notre force, etc. Il faut dire que ces Fables
qui se terminent toutes par « une morale de l’histoire »
viennent pour la plupart d’un apport ancestral très ancien, venu de l’Inde
Brahmanique : Le Pancha Tantra (traduit du persan à l'arabe
par Ibn Mouqaffa' à l’époque du califat de Bagdad et c’est ainsi que les
fables parvinrent en Europe) Les aventures forestières (jungle) de Mowgli
tirent leurs sources de la même inspiration. Il
y a encore beaucoup à dire sur l’apparition des Lumières en Europe,
sur les physiocrates, sur la recherche du droit naturel,
etc. 13. La philosophie profane (retour liste) Mais
j’ai bien peur que l’on ne soit en passe d’oublier jusqu’à l’enseignement des
valeurs les plus sûres de notre héritage, dont toute la recherche
- en repoussant toujours les limites de la possible compréhension
humaine – ne devrait être qu’une invite à l’humilité – message au
fond immémorial. Car
enfin, si l’on comprend maintenant que toute connaissance de soi est
radicalement limitée – au moins par l’oubli dont témoignent les lois mêmes de
l'évolution (Darwin) (car nul ne garde aucun souvenir des cellules qui
depuis le fond des ages, ont fait ce qu’il est devenu de « soi »)
, de même, le monde physique - qui, plus qu’il ne nous entoure, est « nous »
- est régi par ce principe désormais admis, sinon compris, « de
l’indétermination » (physique quantique : Heisenberg, Bohr) On
ne peut donc y trouver aucun absolu. En
réalité, le piège est ailleurs, tout entier résidant dans le
signifiant. Le
signifiant est tel « l’a-tome » de Démocrite (*) –
dans le grand vide. (*) C’est moi qui rapproche ces termes,
mais
déjà, de façon fort subtile, Héraclite comparait
« le rythme des atomes » aux lettres de l’alphabet. (Cf.
aussi le psychanalyste jacques Lacan : « Le signifiant est ce qui représente le
sujet pour un autre signifiant ») Et
à ces jeux de mots, de mystères et de dupes, autant que la
disparition du sujet (que la relation incestueuse empêche de
venir à maturation – ce qui est vrai tant dans une famille pathologique, que
pour le citoyen dans le type de relation au pouvoir que
j'appelle « l'inceste Etat-citoyen » ) apparaîtrait
alors la disparition de ce que, i-celui analyste, a formalisé sous
l'appellation de grand Autre : « A » , tant
il est vrai que l'un (« petit un ») ne va pas
sans l'Autre : Ici comme ailleurs, le couple fertile
- parce qu’il est hétérogène - est bien autre chose que « deux
mêmes ». 14. L’animé et l'inanimé (retour liste) Tels
me semblent avoir été les principaux points de capiton de tout ce long
parcours qui est loin de tout
éclairer. Certes
on connaît de mieux en mieux les lois de la physique, et en particulier, on
saurait dire lesquelles sont communes aux genres inanimés et au monde du
vivant ; Ainsi
on admet une conservation de l’énergie dans un milieu fermé (1er principe
de la thermodynamique) ; Le principe de causalité – si
tant est qu’il réponde à certaines définitions ; La permanence
supposée des lois de la nature qu’on en infère; Mais
ici les lois de l’évolution du vivant et de l’inanimé diffèrent : L’inanimé obéit aux lois de l’homogénéisation (2
ème principe de la thermodynamique = entropie de Rudolf Clausius 1865)
alors que l’animé au contraire obéit aux lois de l’évolution
des espèces, toutes entières faites de conservation,
d’inventivité et de variétés… On
caractérise le monde du vivant par un génie de la conservation (grâce
aux molécules d’ADN) contenu tout entier dans la
reconnaissance stéréoscopique de certaines molécules, la duplication,
la réplication ; 15.
Le
mental et le psychisme (retour liste) Tels
me semblent avoir été les principaux points de capiton de tout ce long
parcours. Mais,
en marge de tous les principes ci-dessus énoncés, s’il est vrai que nous
sommes bien conscient qu’en ces quelques millénaires évoqués l’humanité
a beaucoup changé, aucune information n’apparaît nulle part sur ce qu’il
en est ou a été du psychisme, ni dans les cerveaux des hommes pas
plus que dans les branches des chênes. Mais
avant de vouer pour autant le psychisme aux
gémonies de l’éther luminifère, sans doute faudrait-il
préciser encore davantage de quoi on parle en notre temps. 1. Le physique peut être considéré comme le siège
de l’outil mental, propre à l’espèce et comme tel
transmissible par l’hérédité. 2. Le psychique - non ou beaucoup moins
transmissible par l’hérédité innée - pourrait alors être aperçu comme un
complément, moteur de l’évolution (**) Une
telle acception du mot psychique permettrait aussi de considérer avec le plus
grand intérêt psychopathologique tout ce qui a été élaboré depuis un
siècle sous les appellations de psychanalyse et de médecine
psychosomatique (Alexander) Quant
aux questions d’un psychoformatage forcé, on sait qu’elles sont depuis
toujours une obsession des totalitarismes dont les résultats sont la plupart
du temps restés incertains, sinon décevants pour leurs promoteurs. 3. Qu’en est-il alors de la transmission
possible de ces acquisitions psychiques individuelles ? On serait
amené à penser, par un raisonnement de logique déductive qu’elles pourraient
être transmissibles de telle façons infinitésimale et qu’il faudrait une
énorme quantité d’accumulations répétitives de transmissions identiques pour
s'inscrire et modifier un patrimoine – rentrant alors ainsi en concurrence
avec l’actuel dogme que les modifications ne peuvent venir que des mutations dus hasard et conservées par la
sélection : C’est là une pure et nouvelle hypothèse, mais qui aurait le
mérite de rejoindre le mécanisme de « l’inconsciencisation »
acquise (même à l’échelle humaine) par la répétition (Cf. le mot rationnel)
La comparaison avec l’évolution des langues est intéressante parce que
l’évolution des langues présente des traits comparables à celle de la
génétique, sans être considérées comme aléatoire. Mental,
psychisme et langage pourraient alors se rencontrer parfois dans des
espaces d’ajustement étranges, décelables par exemple lorsque
« la peur peut précéder, accompagner ou suivre le danger »
un mot déclencher la panique, devenir tabou, etc. Et
c'est aussi une bonne façon de comprendre qu’à ce niveau non administratif, « l’individu »
n’existe pas dans ses limites corporelles. Ainsi
faut-il aussi s'entraider psychiquement, physiquement et même médicalement,
ce qui a toujours été le premier message de toutes les bonnes religions - du
moins pour ce qui concerne le groupe dans lequel elles sont
nées... (Cf. la médecine et les premiers hôpitaux (bimar-stan) car
il y a là des lieux de rencontre ! 4. La
morale, le sens moral est
encore autre chose : Laissons la parole à Darwin Caricaturalement , on pourrait dire que : - Le mental est cet outil qui se forge au cours des millénaires de l’évolution ( racine
i-e : « Men- (homme) »
=> Mental , Manus(main) ; memnaô (mémoire) ; et mania quand il est détraqué.
Le mental est
héréditaire inné et sui generis – fragile aussi, et n’est pas seulement fait que de cerveau
et de nerfs : il y a aussi les hormones et toutes les
inter et rétroactions et même interactions avec le psychisme (inhibiteur ou
excitateur) (l’exemple princeps de sa dissolution est l’épi-lepsie =
sur-prise) . Grosso modo ce mental est responsable de la dimension
« rationnelle »
clic dont le principe de base est la « ré-pétition »
des états, des expériences et de leurs issues. On peut dire avec nuances, et
plein de cas particuliers que ce qui est inutile est oublié et que ce qui est
utile mais lassant est automatisé et peu conscientisé. C'est aussi vrai pour
les réflexes rotuliens que pour l'évolution du langage articulé, ou des
mathématiques, depuis l'arithmétique jusqu'aux formules les plus abstraites :
Il est parfaitement inutile de recalculer chaque fois combien font 6 fois 6,
et il est même plus court de dire d'emblée 36. (Je ne dis pas que
l’abstraction impliquée dans le calcul mental soit innée, mais que le
processus est le même) On
ne peut avoir connaissance de l’outil lui-même qu’indirectement car à peu
près tout ce qui le compose est insensible. - Différemment, le
psychique, non inné,
individuel, non trans-miscible, mais communicable durant la vie éveillée
(régulé
en grande partie à notre insu et très actif pendant le rêve) On pourrait
presque dire qu’il est toujours délirant (m. à m. = de, en
dehors de ; lira, le sillon) s’écartant de la doxa ou
du rationnel. Au
contraire du mental, le psychique est une machine à fabriquer du
conscient, de la conscience, des consciences, de l’inconscient et des
inconsciences – tous ces mots sont les bienvenus ici. Naturellement
rien n’est si simple, puisque psychisme et mental interfèrent en
permanence, que l’outil mental lui-même évolue dans la vie et dans l’espèce
et que du fait de la reproduction sexuée, il n’existe pas deux mammifères
strictement semblables. De même aussi et a fortiori, il n’y a pas deux
psychismes semblables. C’est
ma façon de théoriser, avec des mots toujours arbitraires, et elle
supporterait d’être oubliée au profit d’une meilleure. (**) Hypothèses
sur le fameux psychisme : 5.
La
fonction psychique, l’algèbre du vivant (retour liste) Le verbe arabe jabara iajbirou
jabran, remettre en place ,
réduire, une fracture, contraindre (le tout au sens propre comme au
figuré) a donné le substantif aljabr, force, contrainte, également
le Tout-Puissant, et bien sûr algèbre, mot forgé vers 825 par le
mathématicien persan Al-Khwarizmi. Les mises en place
sont bien la fonction que je suis tenté d'attribuer au psychisme, et
cela, en banalisant le vocabulaire peut-être jusqu'aux premières cellules
vivantes qui se sont organisées avec un pôle sensible (dépolarisation
de membrane) (en premier) et un autre pôle moteur (en second) :
J'insiste sur cette chronologie beaucoup trop oubliée par les êtres humains
modernes - sans doute parce que la sensation ne se voit pas (mais elle existe
bel et bien, même quand elle est tout à fait inconsciente) contrairement aux
mouvements qui crèvent l'écran. Mais en consultations, c’est d’abord du
sensible qu'ils se plaignent, bien plus que des paralysies. J’essaie ici de souligner la
différence entre l’outil mental de chacun, inné, transmis
héréditairement, et le psychisme individuel, acquis, et en
interrelation avec l’environnement, réputé non transmissible héréditairement
(comme il en va typiquement de la langue maternelle) La transmission des
caractères acquis n’a pas été prouvée – ce qui n’empêche pas l’existence de
faits se produisant à des échelles non aperçues ni mesurées. Dans
ces conditions, quelque soit le nom qu’on lui donne, cet outil
psychique pourrait être le guide d’une organisation à l’œuvre, et/ou
, même, un moteur de l’évolution (au moins par les comportements
qu’elle induit) peut-être chez toutes les espèces vivantes. Cette
fonction évolutive est évidente par la sélection des comportements qu’elle
privilégie. Un
tel outil pourrait rentrer dans le cadre de l'évolution du vivant à tous les
stades (à partir ou non de mutations génétiques que l'on a l’habitude
d'invoquer en les disant aléatoires - ce qui semble un peu simpliste) Un
tel outil – ou plusieurs - (dont la simple réflexion pourrait laisser
supposer l’existence) pourrait exister dès le règne végétal, mais de
fonctionnement inconnu, mettant en jeu des échanges cellulaires – ou d’autre
nature - divers - dans un organisme unitaire constitué de cellules ou divers
ensembles - par des moyens métaboliques encore inconnus ou non reconnus à
cette fin (de la sève aux facteurs hormonaux, photons énergétiques, etc.) On
comprendrait dès lors que l’on ne puisse mettre en évidence directement un
tel outil dont la fonction serait destinée à être beaucoup plus temporaire,
voire fugace, que celle d’une structure – comme ce qui s’appellerait plutôt
« la constitution mentale » Dans
le règne animal, on pourrait trouver la même chose, dès les premiers
organismes, avec un outils fait de courants électriques (de
la dépolarisation membranaire) chez les premiers métazoaires. On
connaît déjà les structures proto-neuronales faites d'une sorte de proto-sytème
nerveux en construction dès la différenciation des toutes premières
cellules des premiers métazoaires, qui comportent : 1) une réception sensorielle
(membranaire) (équivalente à des proto-dendrites) ; 2) un corps cellulaire (glial,
neuronal, etc.) ; 3) et enfin une efférence s’exprimant
par une contractilité, une motricité, une mobilité. Pour
rudimentaire que soit un tel outil il pourrait être, sous des formes
différentes et/ou dérivées, plus ou moins omniprésent dans le genre animé, et
être apparu bien avant un quelconque système nerveux organisé, bien avant la
plaque optique etc. sans pour autant être confondu avec un principe divin, au
sens métaphysique du terme. Enfin,
il n'est guère utile de préciser que l’instrument le plus majestueux du dit
psychisme (de ma définition) chez les êtres humains est le langage
articulé, en tant qu'instrument de communication inter ou
intra-personnel - sui generis - mais, autant que l’on en sache encore, inaccessible à toute
transmission héréditaire, à l'inverse de beaucoup d'autres manifestations
signifiantes - essentiellement émotionnelles, innées et réflexes, même si
elles peuvent devenir en partie contrôlables. Ainsi
à son tour, le psychisme devient « un outils mental qu’il faut chaque
fois réapprendre » Dans
ces conditions - c'est à dire hors existence de ce qui nous reste inconnu –
ce qui est appelé « psychologie des foules » (Gustave Lebon)
etc. n’existe pas à proprement parler : Ce n’est pas la foule qui a une
psychologie, mais ce sont les individus de la foule qui ont des états
psychologiques identiques. C’est
une « somme » de psychologies ou psychismes individuels,
vibrant au même diapason, sous l’effet d’hypnose imposée ou d'identification
au meneur, etc. Mais
en aucun cas un psychisme commun, universel par exemple n’intervient. D’une
façon différente mais associée et opérante, la propagation de l'expression
des émotions est contagieuse, mais elle est à rattacher dans mon
vocabulaire à ce que j'ai appelé « outil mental hérité » Selon
ce genre d’hypothèse, on pourrait concevoir ensuite, dans les espèces
animales récentes et évoluées, le rôle organisateur des rêves (durant
le sommeil) concomitant d'une très forte activité de courants électriques,
magnétiques, hormonaux, dans le cerveau et certaines formations ciblées - et
beaucoup de choses à découvrir encore. 6.
Désacraliser
le psychisme (retour liste) Tout
cela pourrait expliquer pourquoi le psychisme, étant à différents niveaux temporaire
par nature, est aussi insaisissable que les feux follets, et pourrait
expliquer aussi certaines manifestions intempestives de phénomènes
extraordinaires chez chacun - comme on en a toujours décrit. Dans ces conditions, un tel psychisme ne serait en réalité pas plus sacré que le fameux « mal sacré » qui, désacralisé par Hippocrate, est devenu l’épilepsie (déchaînement du « mental » inopiné, brutal et violent menant à sa propre dissolution d'où son nom (= « sur-prise » exactement dans tous les mêmes sens que en français : « inattendu et domination » Il nous faut suivre le même modèle. Il me semble que ce genre de classification n’a encore jamais été proposé, bien qu’il soit assez simplement suggéré justement par l’admirable découverte hippocratique. S'il faut re sacraliser quelque chose, ce
sont les valeurs morales – bien plutôt que mentales - et d'abord la
moralité publique,
qui aujourd’hui tombe sous les seuls coups de codes et de lois d’autant plus
difficiles à justifier qu’ils semblent détachés d’un ensemble tel qu’ici
évoqué, et sont de ce fait de plus en plus profanés. A
l’inverse c’est le psychisme qu’il faut désacraliser, dans son sens ci-dessus
aperçu , qui correspond , je crois, à une mise en forme conforme à l’usage
qu’on fait du mot dans le langage populaire et ouvrirait ainsi la porte à des
travaux plus avancés en sciences sachant qu’en lui n’est pas le domaine du
religieux. Ainsi enfin les concepts
de « psychisme » et de « religion »
seraient appréhendés en fonction de leur authenticité naturelle qui est
d’être personnel pour le premier et collective pour le second. 7.
L’ENCEPHALE et système
neurologique : - Produit de montages et appareil de montage (retour liste) Il restera toujours
impossible de parler des êtres vivants comme de objets. On peut seulement
tenter d’approcher une systématisation. Il est difficile d’ailleurs
déjà de donner des limitations cladistiques dans l’échelle phylogénétique du
vivant. L’outil mental serait un
appareil inné (global, concernant un ensemble somatique) offert à chaque
individu - si l'on décide d’attribuer des limites à un corps – se présentant
un peu comme le produit d’une production en chaîne, en très grande série dans
les espèces inférieures, mais à ceci près que chaque corps possède cependant
sa particularité par construction génétique dès lors qu’elle est sexuée. Le psychique au contraire
serait acquis comme sus-dit. Dans les deux cas, le
cerveau tiendrait un rôle essentiel : ü
Il
complexi-fierait la construction psychique personnelle . ü
Et
, en tant qu’outils de plus en plus complexe fixé par l’évolution, et dont
les altérations – souvent évidentes ou facilement reconnues depuis toujours,
sont surtout dues à la survenue de traumatismes ou de maladies. On progresse
aujourd’hui surtout dans la reconnaissance des localisations et des
métabolismes, la compréhensions des mécanismes (différentes horloges ,
mémoires, etc) ü
Mais
le cerveaux est avant tout, comme l’avait déjà aperçu Hippocrate est
avant tout « l’interprète des connexions ». Interface préprogrammée pour
permettre les automatisations – nous libérant ainsi des préoccupations - il
est préparé à structurer : Le monde de son propriétaire; les temps et les
espaces, en associant des
syn-kinésies, des syn-esthésies, etc. Mais , insensible lui-même, limité pour
les interprétations du très grand et du très petit, ses automatismes, son
niveau d’éveil, etc. il est facile à tromper (tours de magie) Je n’en citerai qu’un
exemple : Le cerveau sain synchronise habituellement le son et l’image
de son « interlocuteur in presencia », alors que le son lui
parvient propagé par l’ai à la vitesse de 300m/seconde, mais l’image un
million de fois plus vite (S’il était très sensible, il verrait avant
d’entendre, etc. 8.
LA CONSCIENCE – (retour liste) « le tabou des tabous » comme dit Michel Jouvet - voir « Cerveau
et conscience » Editeur Odile Jacob – Paris 2016.FNot Fait intéressant, en latin
et français la conscience est perçue par rapport à la science (cum +
science) mais en grec ancien , syn-eidèsè est conçu par rapport à l’idée -
sinon la vision, sinon encore le fantasme, et en moderne,
s'ajoute syn-aisthisi (déjà vu : les sens et sensibilités)
Enfin fait fondamental,
l’expérimentation fine montre que l’activation des réponses situationelles a
très souvent lieu avant l'activation des aires décisionnelles - en
dépit de l'impression que la décision a été motivée par la conscience de
celles-ci. Pour n __________ 9.
EPILOGUE (retour liste) : Pour ne faire ici qu’évoquer
les grandes lignes de mon travail (celui présenté et répété dans mes pages web)
: Le psychisme est à
l’opposé d’une donnée innée. Tout au contraire, il sera l’œuvre unique et
individuelle de chacun au cours de son existence, à partir des interaction
entre lui-même comme individu et ce qui l’entoure, et grâce à ses outils
mentaux, eux, au contraire,
génétiquement transmis et sui generis Ces interactions sont
multiples, mais les plus proches pour chacun sont celles avec la civilisation
qui l’a vu naître. Pour nous, français, notre
civilisation fait partie d'un vaste ensemble dit civilisation occidentale. Ce vaste ensemble
civilisationnel contient plusieurs couches 1.
La plus profonde est la
couche indo-européennes. Elle
est la plus agissante et aussi la mieux connue - sinon reconnue - au travers
de nos langues et de nos institutions (voir tous
les travaux remarquables d'Emile Benvéniste et de bien d’autres) J'en saisirai
particulièrement tout ce qui se joue encore autour du radical
linguistique sémantique « REG - » dont
sont issues deux grandes directions du vocabulaire et des institutions :
1° Le mot ROI et toute la
série du vocabulaire, sachant que ce roi avait une fonction de prêtre plus
que de chef de guerre. 2° Le mot DROIT (de
direct, même lorsqu’il s’agir de côté, ou d’état de droit, ou de droit divin)
+ la série comprenant REGLE,
etc Les indo-européens avaient
leurs religions et leurs dieux. Les mots dieu et divinité sont
des mots indo-européens qui désignent sémantiquement la lumière. 2.
Depuis 1000 ans au moins
avant notre ère, les apports africains de
l’Egypte, ont progressivement
pénétré la Crète, la Grèce, la Méditerrannée et le Moyen Orient
parvenant après l'invasion d'Alexandre en Egypte au syncrétisme Zdeus-Amon,
jusqu’à la formation du christianisme au moment (et sans doute à
cause) de l'invasion de l'Egypte par Rome. Sa dimension religieuse et son
dieu (trinitaire) ont été fondamentalement différents de l'ancienne
civilisation européenne et est même partout en Europe longtemps rentrée en
conflit avec elle. Cette civilisation apporte
donc une religion et un dieu. 3.
Essentiellement avec ou peu après cette dernière, (bien qu’on
en retrouve aussi quelques apports très antérieurs dans l’Antiquité grecque) l’apport des sumériens et
Babyloniens (les dieux fabriquent
l'homme et les animaux avec de l’argile, le déluge, etc.), nous est arrivé par le judaisme et les
hébreux : Déluge, mythe d’Adam
et Eve, etc. On procéda alors rapidement à un accolement (sans soucis de
continuité) de l’Ancien Testament (la Torah) au Nouveau Testament
(les Evangiles) et on a appelé cette réunion la Bible (biblos
= livre, en grec) 4.
Beaucoup plus récemment, bien qu’en gestation de longue date, l’apparition de la
philosophie des lumières, et du culte de la raison, puis finalement sa suppression au profit de ladite laïcité,
qui a finalement sous maints aspects pris aussi un statut de religion , mais
pour la première fois, (en France) sans dieu. Simultanément, et pour
cause, et à la façon d’un quiproquo est apparue la psychiatrie, en principe
au nom de la raison – allons savoir ! - mais gérée par l'état, au défi
de toute justice – ce pour renforcer laquelle, toutes les autres religions
avaient œuvré. Aujourd’hui en France cette
psychiatrie prend chaque jour une importance de plus en plus considérable (et
presque méconnue – Qui en connaît les lois ?) – au détriment d’autres
préoccupations beaucoup plus pragmatiques, véridiques et essentielles. 5.
Retour de l’universel à l’individuel: Enfin, on prête à feu le
ministre de la culture André Malraux (1901-1976) d’avoir prophétisé
« le XXI ème siècle sera mystique ou ne sera pas ! » En ce sens, toute l’histoire
de l’humanité ayant été en effet, par quelque coté, mystique, il ne prenait
pas grand risque. Mais il y a plusieurs façons
de pratiquer le mysticisme : Le XXI ème siècle, qui a
déjà vécu son premier cinquième, voit apparaître une nouvelle formes de
l’humanité. Depuis Darwin, nous
savons que l’évulution biologique se poursuit au rythme des
reproductions : Lente chez les hommes, plus rapide chez les bactéries et
les virus ... Au fil de cette évolution
s’est renforcée de plus en plus l’importance du comportement et des
techniques, non seulement dans les souches reproductives, mais plus encore
par la sélection de sortes de « droit à vivre à des conditions
données » Quel est, et comment est
fabriqué ce comportement nouveau ? On parle souvent de
l’importance grandissante de l'individualisme. Mais que veut dire alors ce
mot ? l’individualisme n’est pas une
tendance naturelle humaine ! Il ne faut pas le confondre
en effet avec le besoin de repos et de solitude à différents degrés. Le plus
souvent au contraire c’est dans la convivialité que l’être humain est
heureux. Je reprend ici les remarques que j’ai écrites dans : Mai
68 pour la psychiatrie :
On peut y lire aussi l’inversion des
déterminismes sociaux entre les acquis de 1936 (congés payés
légalisés => consumérisme débutant) et les contraintes post 1968 (Commercialisation
débridée => consommations obligatoires et loisirs de même) J’ai parlé de la naissance
de la responsabilité individuelle dans l’histoire de
l’humanité : Celle–ci n'était en rien une cause d'individualisme,
bien au contraire puisqu’elle était entièrement tournée vers l’autre. Ce pseudo-individualisme
d'aujourd'hui est en réalité une individualisation – favorisée par l’infantilisation
et les déresponsabilisations - d’abord administrative, puis
relayée par les puissantes industries commerciales dont le but est de
multiplier les consommateurs standardisés. On peut même parler d'une
fabrication culturelle d'individus de plus en plus
précoce, car c’est dès le très jeune age que cette culture est maintenant
inculquée brutalement. On pense aux vœux de Platon exposés dans la Politéia
(« La République ou Cité Idéale ») lui qui, le premier
socialiste dit utopique (mais pour combien de temps ?) voulait
séparer les enfants de leur mère aussitôt après l’allaitement ... Elle s’accompagne d'une
« pareilli-fication » de fait (cf. fonctions
maternelle de l’état et inceste état-citoyen)
suivie d'un effondrement intellectuel déjà dénoncé. Dès 1935, dans Rond Point
des Champs Elysées, le futur académicien Paul Morand écrivait
« …nos gouvernants que l’on devrait appeler nos gouvernantes… » et
ce jeu de mots n’est pas sexiste puisque ce sont les fonctions qui sont
différentes. Ce qu’il dénonce, c'est le laisser-aller - la veulerie
des inversions cocasses des fonctions et des sexes, mise en scène sans
retenue réelle de fantasmes létaux. Mais la consommation même
forcée a des limites, car chacun ne peut pas avoir son aéroport et son
autoroute. Il faut un organisation
fonctionnelle, telle, dans la nature l'organisation rationalisée des insectes
spécialisés dans les rôles, sans rivalité ni partages, comme dans le
livre d’Aldous Huxley : « New brave world » Mais l'extrême mécanisation
et ses progrès mêmes mènent l’homme « au grand désœuvrement » (comme
l’évoquent les dessins de Folon) – dont on ne sait pas si ce
désœuvrement est jamais haï ou souhaité – de l’homme réduit à se mirer
un temps dans l’image mi-dieu/mi-doublon de son animalité tenue
en laisse qui le tire et le traîne, tel un totem domestiqué. (L’animal
de compagnie n’est typiquement rien d'autre que le petit totem
individuel et portatif (voir infra domestication) qui résulte du meurtre
du père, avec toute l'ambivalence du pacte qui en résulte :
Conservation de l'état de mort du père – remplacé par le totem - et expiation
de la culpabilité par la consécration – avec tous les tabous qui en résultent
(du ramassage des crottes à tous les cérémonials – à la condition qu’il reste
gentiment inoffensif) « Alors - comme
l’écrivait Bernard Gazier dans « La crise de 1929 » -
le travail, droit ou devoir ? » Entre vacances sur
ordonnance et confinement, peut-être un luxe aux yeux futurs de
nos descendants ; « grandioses » perspectives atomiques
et cosmiques ou retour « ponctuel »
à la fantasmée « nano-sphère originelle » - Big-bang
à jamais caché derrière le mur de Planck … Mais s'il arrive à la science d’alimenter la
folie, espérons en revanche, comme le général Pierre-marie
Gallois (mort en 2012) qui en a
développé la doctrine, que « l’atome rend sage ! » Puissent l'entendre le
ciel, Athéna et Minerve * ! * La première est déesse
de la sagesse et de la guerre, la seconde en laquelle nous aimons retrouver
les radicaux de « men- » et de « - nervus » (que tout le
monde connaît) ____________ Il y a comme les
renouvellements emboîtés de cycles de « totémisation-tabouisation »
par cascades de meurtres suivis de maintien des bénéfices du
meurtre permettant ce que j'appelle ici improprement les démocraties (en fait les auteurs du meurtre)
achetées au prix de l’ambivalence du fait du second terme qui l’accompagne –
issu du manque de protection réaliste constaté : La culpabilité La cause du meurtre était le besoin de libération.
Le résuktat est l’acquisition de la libération au prix
d’une soumission plus douce mais plus étendue. avec adoucissement des mœurs
(« Tu ne tueras point"" = sorte de droits de l’homme
avant la lettre. Le besoin d’une autre
protection qui est issue du meutre primordial acquise par une autre
soumission (au nouveau chef et aux lois) : Le prix de la protection est
donc la culpabilité et le repentir On pointe ainsi le conflit
inévitable entre DK (démocratie sociale = droits égaux acquis par la violence
du meurtre) et DDH (droits de l’homme
(demande de la douceur de la protection, acquise par le pardon de la
reconnaissance de la culpabilité/soumission/repentir, les deux parts étant
issues de l’ambivalence originelle de
la construction : maintien des bénéfices du
meurtre + maintien de la culpabilité. Tableau des
fonctions fantasmées :
____________ NB : Sur les dieux (retour liste) 1.
Pour Sigmund Freud les
dieux pour les hommes ne seraient rien d’autre que le reliquat imaginaire non
symbolisé des parents qu’ils ont eu. Voir tableau supra 2. Et ce faisant, bien qu’à sa
façon, il plaiderait favorablement pour la véracité du fameux vers n°
108 des Travaux et des jours du
poète grec Hésiode (VIII ème siècle av. JC.) dont l’authenticité a
été si discutée : On peut le lire dans Persée le commentaire de Jean Claude
carrière (1991) : Dans
Les travaux et les jours, le mythe des race commence ainsi :
Après les vers 106 et 107 voici le 108 : « Ως ομοθεν γεγαασι θεοι θνητοι τ΄ανθρωποι : [Mets bien dans ton esprit] que les dieux et les hommes mortels sont de même origine » Ainsi, les dieux et les
hommes auraient-ils une même origine ! Vers d’authenticité discutable en
effet, si, comme je le pense, Hésiode tire en partie son inspiration de
l’Egypte pharaonique ! Mais aujourd’hui à verser - non ? aux débats
de nos « clercs de l’égalité dans la diversité » 3.
Et
plus saisissant encore, le poème mésopotamien connu sous le nom d’Atrahasis,
qui raconte les origines du monde et la création de l’homme, va jusqu’à
inverser le temps de nos propos coutumiers en commençant par ces termes
: « Lorsque les dieux étaient (encore) hommes … » 4.
Quant
à la projection imaginaire des représentations anthropomorphiques des dieux,
déjà affirmée par Xénophane de Colophon elle a été évoquée supra. Ainsi, les dieux sont donc
perçu tantôt comme primordiaux, principe et origine, père, mère, ou autre, et
tantôt comme une fin. Ainsi comprend-on aussi que
si dieux et religions sont souvent associés, la présence des dieux y fait
davantage figure d’affermissement que de causalité. __________ Suite : L’universitaire et le diversitaire dans la
mondialisation (suite : avril 2021) : Thématiques et
chronologies : Les enjeux
civilisationnels des consensus et des dissensions. __________ ü
Et un temps qui m'est propre: Une page enfin de photos retrouvées, de ces choses qui
n'importent qu’à moi. Il est des images en nous
qui sont comme les chants des aèdes, en nous des images et des sons qui sont
nous : hommage
a nenuphar. Fin de immersion : Manuel |
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Cet encart « METALOGUE »
contribue à préciser l’écriture, le but, et le contenu de la présente
page web : 1) D’abord en exposant
quelques difficultés pratiques ( outils) ; 2) Ensuite sur le contenu
: J’’essaie de préciser des définitions du vocabulaire que j’emploie :
Il est usuel mais il est trop souvent utilisé avec des sens variés, et qui
confinent quelquefois à l'absence de sens. Pourtant les mots étudiés
ci-dessous sont de grande richesse, mais à la condition de ne pas’en faire
varier le sens., et c’est pourquoi je définis mon emploi. |
|
A) Mon élaboration depuis 20 ans est
entièrement libre et n’engage que moi avec toutes les sortes de réserve
qui en découlent. Le prix de cette liberté
présumée en est les difficultés d’écriture et de référencements. Je songe à tout réécrire,
étant donné les multiples révisions et reprises effectuées au cours du temps,
mais il m’a encore été difficile de disposer de l’infrastructure appropriée
et du temps nécessaires à ce genre de travail. B) Au sujet de l’histoire de
la construction des valeurs occidentales, dont les plus caritatives nous
sont venues sans doute, subsumées dans le christianisme, par l’Egypte
pharaonique, j’avais écrit une longue page que j’ai appelée « La conversion religieuse
de la Grèce Hellénistique » clic J’ai pris soin d’en faire un résumé, mais sont apparus alors des
problèmes de logiciel et d’ordinateur, mais ce résumé est en partie récupéré
- sous une mise en forme provisoire - que j’ai placée dans la présente
page : Résumé récupéré = encart N° 9 : clic ___________ Le recul dans le temps a
eu pour moi une importance pour comprendre ce qui suit : . Je dois encore préciser
que mon usage du vocabulaire médico-psychologique a évolué et ne coïncide pas
nécessairement avec celui que d’autres font de tous ces mots qui n’ont jamais
vraiment été définis, et de plus changent beaucoup de sens avec les modes du
temps et même avec chaque locuteur. Au final, ce vocabulaire
ne peut se déduire que de ce qui est dit, quand la chose est clairement
énoncée, ce qui est souvent difficile à faire. Différence entre psychique
et mental : « Le gouverneur (le
psychique) et l'automate (le mental) » - mais c'est l’inverse
aussi car comme dans « La dialectique du maître et de
l’esclave » de Hegel, ceci est un peu la même
histoire, toujours recommencée. 1) PSYCHI [26] : L’apparition de la
notion de psychisme individuel, de responsabilité individuelle,
d’individu administratif. En ce qu’il en est de
notre culture occidentale l'apparition des ces concepts de « l’individuel »
sont à rechercher en Egypte pharaonique, véhiculés par la voie
de la religion, née elle-même à partir du concept de cohésion-solidarité sociale,
plus ancien, représenté par Maât - la plume, qui devint
alors déesse de la Vérité-Justice. Cette religion fut la première au
monde dans laquelle l'essentiel devenait un au-delà doté d'un enfer
et d'un paradis. Chaque défunt y entrait au terme du jugement d’Osiris
et était alors dirigé soit vers un enfer et livré à la Dévorante, soit
vers un paradis d’éternelle béatitude. Le jugement reposait sur la
pesée du cœur à l’étalon de la plume dans la scène de la psychostasie. Ainsi l’incidence
céleste de la religion soutenait l’organisation sociale et morale
entre chacun des particuliers du monde d'ici-bas. C’est aussi pourquoi les
prêtres développèrent l’art des soins dans la préparation des momies
et des cercueils (oeufs de résurrection) dont l'usage s'est de plus en
plus généralisé jusqu'à l'apparition du christianisme. S’explique aussi
l'avancement remarquable des sciences médicales en Egypte mentionné
dans l'Odyssée. Cette civilisation
exceptionnelle fut avant-gardiste tant dans sa religion que dans son
socialisme, peut-être l’un et l'autre totalitaires – cela soit dit avec les
réserves qu’imposent l’anachronisme (on rappellera aussi que Platon 428-348
étudia en Egypte) Les velléités
universalistes qui s'y rapportent ou s’en revendiquent n'apparaîtront qu'avec
le christianisme. Ainsi, aujourd’hui, c’est
dans ce qu’on pourrait appeler le « corpus psychique individuel »
de chacun, issu des constructions socio-religieuses sus-dites et de
leurs avatars, que l’on pourrait pointer le théâtre des psychologies
individuelles, identifiées et reconnues peu à peu comme telles, et analysées
depuis le début du XX ème siècle par la psychanalyse, Sigmund Freud,
ses contemporains et ses successeurs. Le psychisme comme constitutif de la personne humaine n’est pas de l’ordre de
l’inné. Son caractère législatif,
administratif, nominal lui est collé mais il est patent en outre qu'il est
totalement impossible de localiser où que ce soit dans un corps ce psychisme
individuel attribué à une personne individuelle, pas plus que son
nom n’est gravé dans ses molécules. Il se construit dans la
contemporanéité individuelle de la personne en interaction avec son
environnement, comme une traduction, et, pour lui étendre l’expression par
laquelle jacques Lacan qualifiait celle de l’inconscient, il est
construit comme un langage. Ce « psychisme »
humain est capable d'établir une correspondance entre les idées et les choses
et réciproquement dans une infinie variété de productions. Même les constatations de
la psychiatrie ni de la science n'en auront jamais fini de découvrir ses
inventions, mais nulle part on ne pourra y rencontrer les mots « absolu
ou perfection » Il est particulièrement
notable encore que l’abord de « façon scientifique »
(géométrique) de son contenu issu de la dialectique « moi/Autre »
(comme ci-dessus mentionné) soit apparu dans la science en contrepoint et
juste après l'essor du rationalisme cartésien. Il le défie justement
particulièrement au niveau de l'appréhension dite intuitive de la topologie
triviale (il y en a d’autres) de la dualité « contenant/contenu »
car ses lois sont autres. Il en est d'ailleurs de
même de tous nos sentiments éprouvés, dont aucun, ni la conscience qu'on en
a, n’est localisable - pas même en notre corps tout entier - et ainsi de
suite de nos décisions ou de notre conscience de les prendre ou d’exister. Il
est notable enfin que la conscience est toujours une et que de même
encore, une certaine conscience en chasse une autre. En médecine ce phénomène
est connu depuis longtemps sous le nom « d’anesthésie douloureuse » :
Une nouvelle douleur en chasse une
autre, ou plusieurs n'en forment qu’une seule, plus ou moins supportable.
Pourtant personne n’a jamais localisé
le siège d’aucune sensation subjective bien que l'on connaisse les voies de
la conduction des influx sensoriels. On s'interroge aussi sur
ce qui différencie les douleurs morales des douleurs physiques : Les
causes invoquées sont catégoriquement différentes, et naturellement le juste
remède tiendra compte de la cause, mais certains remèdes sont les mêmes dans
les 2 cas, par le jeu de ce que l'on pourrait appeler un effet de
conscience. Toutes ces qualités– et il
y en a bien d’autres - connues depuis toujours, rendent impossible une
congruence triviale entre le corps et l'esprit, auxquels on peut bien
donner les noms qu'on voudra sans changer leur opposition autrement que par
disparition. A un certain niveau on
peut pressentir que le psychisme dont on vient de parler est associé à
la fonction mentale que nous allons voir, mais il reste impossible de
dire comment. Fait essentiel,
l'inconscient de la psychanalyse pourrait ne concerner que le psychisme, et
n’obéir que fort peu, de façon conflictuelle, ou pas du tout, aux lois de
l’oubli du mental que l’on va maintenant mentionner infra. Du fait à la fois des
confusions de vocabulaire, de concepts et d’une discrimination clinique fort
difficile ou souvent impossible, cela pourrait expliquer un grand nombre
d'échecs dans l'approche des sujets sans aller même jusqu'à prétendre juger
de leurs opportunités ou de leurs résultats. On peut maintenant tenter
de reconstituer l’histoire de la fonction mentale. 2)
MENTAL : De façon
correspondante - mais à une
toute autre échelle beaucoup plus grande que celle de l’humanité – se
situe l'évolution du système mental biologique. Le mental
entretient ses décalages avec le psychisme en enregistrant les acquis, au fur
et à mesure, dans la matière somatique* Le mental ne concerne pas
que l'encéphale. * comme
beaucoup de mots, soma intervient en jargon médical dans 2
couples de signifiants opposés : soma/psychè- (« corps et
esprit » c'est le cas ici), et soma/gonos (« corps et
germen (cellules sexuelles) » par ailleurs) mais ici justement cette
seconde opposition ici disparaît (« soma » a désigné
d’abord le « cadavre anatomique » comme « corpus »
en latin et « corps » en anglais aujourd’hui : En médecine,
le vocabulaire est toujours très malhabile à désigner (attraper) les
choses) Dès lors, les structures
de ce mental deviennent génétiquement transmissible, complémentés
ensuite par l’épigénétique (NB: On donne plusieurs sens à ce mot : ici
celui de M. Jouvet plutôt que celui de jacques Monod) chez les espèces
évoluées (cas de « la langue maternelle » chez l’homme,
non transmissible héréditairement, mais qui rencontre pourtant une place ad
hoc dans le cerveau à condition de saisir l’opportunité de
l’apprentissage en un moment pré-déterminé) créant de nouvelles
structures opérationnelles (en particulier dans l’encéphale) tout
en inscrivant et automatisant systématiquement les plus anciennes
fonctions dans le somatique (immunités, réflexes et agencements
mnésiques, etc.) ou en les
faisant disparaître, en supprimant de nombreuses connexions usées par
la répétition, jusqu'à faire disparaître définitivement leur inutile « conscience »
au profit d’autres avantages : fiabilité, rapidité des réflexes,
etc. Ainsi la conscience
n’a pu qu'évoluer au rythme de l'évolution animale. Un réflexe rotulien
ne passe pas par le cerveau, et n'y est même jamais passé bien sûr : c'est le
réflexe tout entier qui s’est construit ainsi, donnant le change à un trajet
plus long de ce qui n’aurait pas été automatisé. Mais dans la nature, il
n’est pas exceptionnel que ce qui a disparu réapparaisse (vertèbres
surnuméraires, dents chez les oiseaux... les inhibiteurs sont des switch)
(bouton ouvert/fermé) L’automatisation est la condition indispensable pour une avancée, une innovation. Elle
est libératrice de la préoccupation. Comment pourrait-on
apprendre à enfoncer un clou s'il fallait en même temps s'appliquer à réguler
les pulsations de son cœur. De même plus tard, lorsque le geste du marteau
sera lui-même devenu automatique, il nous sera loisible d’écouter en même
temps la radio, etc… Le vieil artisan pourrait
même aller jusqu’à dire : « Je ne sais pas comment je le fais,
mais je le fais ! » « Chez l’homme,
tout va dans la main… « outil-pensée ! » (MEN- =>
Man = homme -> men-tem (le mental) -> memo-riam (la mémoire) (du
grec me+m[e]na-ô redoublement du radical)
-> man-us (la main), sont issus du même étymon) Le signe
linguistique (signifiant/signifié) évolue de façon très semblable à ce
que l’on appelle ici par convention le couple psychique/mental et
réciproquement. On s’amusera
à remarquer tous les rapprochements et homophonies aboutis - qui ne
sont ni innocents ni aléatoires - que l’évolution de notre langue a créés
autour des signifiants : humus (la terre) homo (homo
= on et hominem = homme) humo (humer) man (homme et on)
, hu-manus, hu-main et manus la main, et la série anima,
animus et anémos (le vent) jusqu'à notre facilité de créer le
composé hum-animal et tant que le monde restera monde, les
possibilités n’en seront sans doute jamais épuisées. Plus encore on ne peut
être que frappé par les règles de grammaire communes à des locuteurs partageant
des racines linguistiques totalement étrangères (cf. Noam Chomsky) On
remarquera encore que tout ce qui est reconnu comme maladies de l’esprit,
en tout ce qu’on y met ou en dit, est soit mental (cas princeps de l’épilepsie, qui n'est pas "
un mal sacré") soit psychique (auquel cas le mot maladie est tout
aussi impropre, que le mot psychique est lui-même indéfini) mais n’est jamais
totalement déconnecté, même de façon discontinue – ni à l’origine ni ensuite
jusqu’à la mort au moins - des cinq ou six sens corporels et de leurs
chaînes de transmissions (neuronales ou autres) à un ensemble de
centralisation encéphalique voire générique - jouant alors tout aussi bien un
rôle de relais ou de périphérie relative – et c’est ce qui en permet toujours
une approche humaine - empathique à l’origine – comparable en son principe à
la rencontre sur une scène de deux protagonistes quelconques, dont seuls les
rôles sont, pour l’occasion, aménagés. Il est
remarquable encore que les qualités sensibles sont antérieures aux
qualités motrices dans le sens du courant neuronal, tout autant que dans
le temps que l’on définit de façon cohérente avec lui. 1.
Dans le neurone, l’influx va des dendrites (réception)
vers l’axone (effecteur) 2.
C’est à partir d’une telle organisation que se
différencièrent les éléments constitutifs des premières cellules neuronales
des premiers métazoaires (d’abord simple dépolarisation membranaire de
contact chez un unicellulaire) 3.
C'est enfin le plus généralement pour des raison
sensitives, sensorielles ou douloureuses que consultent d’abord les patients,
avant les préoccupations motrices, et pour celles-ci , en général à partir de
leurs répercussions sensitives ou sensorielles propres – indépendamment de
l’image de ces troubles qui au contraire est survalorisée dans notre monde
dit artificiel de l’image et du spectacle. Dans ces
conditions, on est enclin à reconnaître une cascade de considérations sur ce
qu'on appelle la conscience, mais mieux vaudrait parler des niveaux
de conscience : 1.
Le caractère d’abord sensible de la conscience
primitive à une transmission qui est électro-chimique ; 2.
Son caractère d'abord moïque (ou pour ainsi
dire, intérieur ainsi créé) 3.
Puis ses multiples corrélations environnementales
internes et externes; 4.
La ou les réactions motrices qui en résultent
(de la simple déformation cellulaire en réponse aux dépolarisations jusqu’aux
influx - tant dans ce qui deviendra le Système nerveux autonome (végétatif,
cœur, poumons, etc. totalement inaccessible à notre conscience
supérieure) que dans ce qui deviendra les Systèmes Nerveux Centraux et
Périphériques. 5.
Le statut particulier de chacun des sens - qui
en réalité n'ont aucun rapport de nature embryo- ou plylogénétique
entre eux (œil (photosensible), oreilles (barosensibles) etc.) (Un
monde de perceptions bien limité... ! 6.
Et enfin les systèmes de contrôle centraux, la
volonté, la délibération et le libre arbitre - au moins apparent. Une des
principales difficultés philosophiques de la compréhension de la conscience
s’aperçoit ainsi dès l’origine telle que ci-dessus définie : Dès lors
qu'est reconnu un intérieur - fût-il
seulement uni-cellulaire – comment la conscience de la perception de l’autre
peut-elle être partagée et comprise par un pair ? L’essence, l’étendue
et la nature intime des transmissions comportent beaucoup d'inconnues, et
sont objets d’autant de fantasmes. La même
question ne fait que s’acutiser à la mesure de la complexité des organismes
supérieurs : Il est clair que les médiatisations - par déductions,
imaginations, distanciations, tromperies ou erreurs possibles - y occupent un
espace grandissant. Et l’inconsciencisation
est un corollaire de l’automatisation. Ce qui ne veut pas dire que
l'acquisition ancienne soit perdue, bien au contraire, car c’est ainsi
qu’elle devient inscrite et transmissible. Elle est comme un « pense-bête »
C'est pourquoi, pour chaque génération nouvelle de successeur dans l’histoire
du vivant, l'inconscient apparaît premier. Ainsi, l’inconscient a deux
places : Il est dans le patrimoine atavique, et aussi dans ce qui
va advenir : Il est devant et
derrière. Il est aussi autour : et dedans et dehors ! - sans présumer
de ce que peut être le temps temporel : Enigme ! L’évolution installerait
donc l'impossibilité de rechercher en notre conscience ces consciences
ancestrales disparues. Peut-être pourrions nous
aller jusqu'à apercevoir là l'un des visages de la mort. Ainsi de même le mythe
d'Adam et Eve (mésopotamien, il n’a rien d’égyptien : L’enracinement
dans le terre à terre (en provient et y retourne) est même une attitude inverse – n’était-ce
dans les 2 cas une recherche d’immortalité : l'un sur terre, l'autre dans
l'au-delà montre fort bien que c’est la conscience en l’homme qui meure et
fait de lui « un mortel » pour toute récompense de la
métaphore outrée du « don de sa personne » (dans l’acte de
la procréation) comme on dit galamment. Il est amusant de
s’apercevoir que le mot « automaton » – qui en un sens est
l’aboutissement de ce qui apparaît aux yeux de la nature comme une certaine
perfection qui justifie son « enregistrement » a été forgé
par Aristote à partir du mot « autos » qui en grec
signifie « par soi-même », pour désigner l'une des
formes du hasard. En réalité c'est la petite autonomie d’un petit pouvoir
délégué. 3) BIOLOGIE : Depuis l’existence de la chimie moléculaire (Cf. Jacques Monod,
prix Nobel 1965 « Le hasard et la nécessité » Paris 1973) on
pénètre mieux les secrets de l’évolution du vivant (Bio-), résultats
d’une discrimination poussée à l’extrême de l’électivité, en faisant les
distinctions de reconnaissance spatiale des symétries géométriques, des
symétries optiques, etc. des molécules d’amino-acides – distinctions que les
réactions de la chimie du non-vivant ne font pas. Jacques Monod insiste sur la spécificité
des reconnaissances stéréotaxiques. La vie est toute de variétés,
différenciations, discriminations. En somme,
pour parler simplement - en langage : verbal, humain, ordinaire - il y a
deux types bien différents d’intelligence ordinaire, distribués dans des
proportions diverses, auxquelles on pourra rattacher différentes formes d’intermédiaires,
allant de l’interface au grand écart, qu’on appellera comme on voudra car,
ici encore, on ne saurait oublier le fondement de la spécificité humaine dans
la faculté d’articuler le langage qui serait de ce fait devenu comme un
exo-squelette de l'homme) 1.
La mentale –
rationnelle, la mieux partagée sur le moment, et pour un moment 2.
et la psychique qui la tire vers l’innovation – et pour cette raison, incompréhensible pour un interlocuteur non
initié ou l'autre de soi-même qui en reste lui-même interloqué : De là,
toutes sortes d'impressions – fort bien relatées dès avant, puis dans les
premières observations des premiers aliénistes, d’irréalité, d’automatisme
mental (Gontran Gaetan de Clérambault), de visions, de dépersonnalisations,
de doubles personnalité, de schizophrénies (Bleuler - 1911), etc. qui ont
sans doute existé de tout temps, mais plus ou moins contrôlées par les
sens et le groupe, et dont l’expression est nécessairement un
corollaire de l’innovation et
du freedom of mind - liberté de pensée (et non d'expression ici) Mais bien entendu la liberté du libre
penseur dérange, et il a toujours existé des moyens sociaux nombreux
(distractions, fêtes, carnavals cathartiques, etc.) pour tenter de la
réduire. 3.
Après « le mal sacré » (L’épilepsie désacralisée par Hippocrate)
partout dans le monde - semble-t-il - ces étranges fantaisies de l’intellect
sont très longtemps demeurées du domaine réservé à la théologie. Mais
qu'est-ce qui ne devient pas [sacrée] maladie ! aujourd'hui ? 4.
On en rapprochera encore tous les échafaudages
franchement oniriques (interprétables ou non) - résultats d’un
authentique travail personnel, mais dans certains cas avec un outillage fort
« déconnecté » - dans les différentes phases du rêve (phases
qui ne se suivent qu’aperçus depuis une place d’observateur) dans certaines
desquelles même les connexions inter-hémisphériques sont coupées. Notons
qu’on est souvent alors très loin des manifestations verbales : Peuvent
résulter des manifestations gestuelles, jusqu' à des comportements élaborés
et de longue durée. En principe inhibées, elles ne le sont pas
toujours : Durant le rêve, en principe, mais ce n’est pas toujours le
cas, toutes les connections périphériques sont inhibées par des vagues
anesthésiantes et paralysantes d’influx et médiateurs chimiques appropriés. Répétons enfin que tout le système nerveux est lui même
totalement insensible et indolore, sauf - mais justement ce n'est pas une
exception - que chaque fibre ne peut que [transmettre/ou non] la
commande ou l’information qui est celle de sa destination naturelle. Pour conclure, il n’y a de stable dans la nature que le domaine du vivant.
Encore, cette stabilité n’est-elle que toute relative, à côté du phénomène de
l'inévitable évolution des espèces, cerveau y compris. le secret de cette stabilité appartient à la biologie, et il
est contenu dans les chromosomes dont c’est la fonction et le génie –
quasi miraculeux - de retransmettre toujours à l’identique. Cette simple constatation entre en conflit frontal avec une
idée de progrès épistémo-cratique ... qui prétendrait s'en jouer. En somme, l’éternité, « on » l'avait
déjà sous la main, sans aller la chercher dans les élixirs de jeunesse ou
dans les cieux étoilés, mais qui est ce « on » ? 4) PHY-SIS (grec :
verbe phy-ô-phy-ein (= faire devenir) => phy-sis,
la physique; latin : v. fi-o-fi-eri : => donne en français le suffixe verbal
si commun : v. « - fi-er » = « faire devenir »
comme en français « falsi-fi-er » etc.) Beaucoup de travaux
actuels cherchent à comprendre comment la physique quantique pourrait
régir le monde des pensées et une certaine part de son partage collectif.
Mais cette physique ne nous est pas familière. Pour autant qu’elle existe, on
ne voit pas pourquoi l’être humain lui échapperait - et par exemple les
« états intriqués » pourraient rendre compte de certains
états ou situations que l’on appelle « para-normales » Mais
à l’inverse, il est beaucoup plus facile de démontrer que notre raison
tenue pour traditionnelle (le rationalisme : ré-petition,
re-enforcement) répond parfaitement à la physique classique,
ce en quoi elle témoigne du « bon sens commun » Mais elle se heurte rapidement à tout ce
qui ferait une place à la grande originalité humaine aux aspirations à
l’illimité de l’homme et à ses inventions. Beaucoup de guerres (en
particulier religieuses) sont prétendument à mettre à son actif (dans la dialectique
raison/miracle par exemple) En réalité, il est souvent facile d’apercevoir
que le prétexte invoqué n’a rien a voir avec les vraies causes de ces
guerres : il suffit de savoir que la religion est un ralliement
identitaire. Il en résulte des embranchements tels que lesdites sectes, etc. J’en rapproche (sur le
même paradigme de ce dipôle « phy – psy ») (fait d'inventions
et d'oublis) l’importance qu’ont eu pour les découvertes astronomiques de
Kepler ses convictions religieuses (par ex. dans sa découverte
de la gravitation [signalée judicieusement dans un compte-rendu du physicien
Wolfgang Pauli (1955 - en anglais jamais traduit en français) (cf. mon
encart sur les rêves) : Il me semble particulièrement instructif de lire
ce texte de Pauli.] Finalement, l’histoire du
développement de l’homme, du monde animal, du monde, de notre monde,
pourrait répondre à un paradigme de progression/régression, dans
un double mouvement de pro-chronie /anti-chronie, voire peut-être
hors-temps - en vertu de quoi (des oublis et du non encore
connu) il y aurait pour nous autant d’inconnues devant nous que
derrière nous. 5) MATER (« souche
vivante qui donne des rejetons » => mère et materia
= matière (cf. fr. madrier , esp. madera : bois) : Socialement, mon travail
s’inscrit également dans le champ existentiel de ce qu’Alain Peyrefitte appelle
« le 3ème facteur immatériel », à côté du
« travail » et à côté du « capital », dans son
livre que je crois important : « Le mal français » (1976) »
- en particulier sur la question de ce qui serait matériel ou pas. L’immatérialité de ce « 3ème facteur » est discutable
et difficile à définir, mais Peyrefitte le fait devenir « premier »,
et plus déterminant que l’économie pure ou le capital « matériel »
(précisons l'adjectif, car on peut aussi voir dans le « facteur
immatériel » un autre capital, différent de celui qui
est habituellement considéré comme tel) Pour lui, ce troisième
facteur immatériel a à voir avec la morale (il y a l'individuelle
et la collective – atavique, générique, génétique et/ou
culturelle : Cf. Charles Darwin, « The descent of man ») la
confiance (foi = fides, fidélité, en latin), l’éducation,
les institutions, etc. toutes valeurs bien malmenées aujourd'hui en
notre monde occidental. Autrement dit, ces valeurs
ne sont « immatérielles » qu’en raison de l’inexistence de
mot plus juste. Contrairement au langage
trompeur de certaines administrations qui rechignent à nous communiquer nos
bulletins papiers par la poste, Internet n’a rien de « dématérialisé ! »
J « A Chaque chose un
nom et à chaque nom sa chose ! » dira le rationaliste qui connaît
le calcul... sauf que la raison n’est pas tout ! En ponctuant cette page,
je m’aperçois que son titre « Le gouverneur et l’automate »
peut faire frémir : Sans développer ici aucuns corrélats philosophiques
ou sociaux de ceux que l’on peut en inférer, il me vient alors à l’esprit une
citation de Jacques Lacan que j’ai déjà retenue dans la conclusion de ma page décussation : « Avec
le langage, nous aboyons après cette chose, et ce que veut dire S (A) c'est
ça que ça veut dire, c'est que ça ne répond pas.
C'est
bien en ça que nous parlons tout seuls, que nous parlons tout seuls jusqu'à
ce que sorte ce qu'on appelle un Moi, c'est-à-dire quelque chose dont rien ne
garantit qu'il ne puisse à proprement parler délirer. C'est bien en quoi j'ai
pointé, comme Freud d'ailleurs, qu'il n'y avait pas à y regarder de si près
pour ce qui est de la psychanalyse et que, entre folie et débilité mentale,
nous n'avons que le choix. En voilà assez pour aujourd'hui ! »
Jacques Lacan : Séminaire du 11 janvier 1977 Mais,
fort heureusement (pour nos idéaux les plus sacrés !) nos examens
spécialisés concluent pareillement dans les deux cas, que tout le
fonctionnement du cerveau est normal. Que
s’est-il donc alors passé ? Fin de ce métalogue |
____________________
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COMMENTAIRE et COMPREHENSION du
POURQUOI du DIALOGUE DE DEMOCRITE – en
exergue en haut de page. Galien (Pergame 129 – Rome 201 Ap. JC.)
médecin grec, cite Démocrite (Abdère 5 ème siècle Av. JC.) lequel aurait imaginé ce dialogue entre
l’intellect (Dia-noia) et les sens (tis aesthésis) : Dianoia, l’intellect,
fustigeant les apparences : - « Convention que la couleur,
convention que le doux, convention que l'amer; en réalité il n’y a que des
atomes et le vide » Ce à quoi les sens (Esthésis)
répondent : -
« Malheureux intellect, pour nous renverser, tu n’utilises que
les arguments de nos perceptions ! » [27] _______________
« Humainement »
(pour employer ce mot comme le faisait Galilée, de façon un peu
sibylline à propos des mathématiques en tant que « langage de
la nature » écrivait-il) la formulation de Démocrite semble
demeurer, depuis 2500 ans, d’une indépassable simplicité. Mais son énoncé
porte aussi sa frontière; celle de l’inénarrable origine. On pourrait simplifier plus encore la
formule vers l'abstraction en ne retenant - -
D’un côté,
qu'un seul sens (sens au sens d’
esthésique) que serait le corps entier (y compris avec tous ses systèmes
somatiques et d'interconnexions neuronales qu’on appelle « aires associatives »
etc. (qui font partie de cet ensemble que j'appelle « mental »
- par opposition à « psychique » - par ce qu’il a d’inné
(ou provenant de l’inné) et sui generis), -
et d’un
autre côté l’intellect considéré comme la personnalité
individuelle comprenant le
psychisme conscient et inconscient, dont
la faculté de conscience
elle-même, et même sans valoriser celle-ci le moins du monde, en en
faisant une production triviale , essentiellement un produit du système
précédent , une scorie, et
quand bien même il y aurait une conscience humaine universelle avec
cet inconscient collectif aperçu entre autres par K.G. Young, -
- que, alors,
même en simplifiant les termes du dialogue, le couple
resterait le même, et analytiquement insécable, comme une chose fermée que
l’on ne peut ouvrir sans la détruire , qui renferme à jamais son propre
mystère : une « poule aux œufs d’or » de la fable de La
Fontaine (fable peut-être d’origine brahmanique (Pancha-Tantra)
C’est le
couple qui fait exister l’un et l'autre membres. NB : On a souvent remarqué la syntaxe
malheureuse du mot inconscient en français – aussi malheureuse dans
les deux sens de notre préfixe « in » : Dans le sens de
« à l'intérieur de » c’est absolument contraire à tout ce
qui ressort de la moindre analyse méta psychologique : Freud décrit au
contraire l'inconscient comme un contenant, ce qui est une simple
représentation imagée. Et dans l’autre sens de « in », celui d'une négation, il n'est pas heureux
non plus car l'inconscient est comme un instrument positif, fort utile et
économique : Il permet de fixer le souvenir sans en encombrer la conscience
tout en participant cependant aux indispensables automatisations. Dès lors,
évidemment et en revanche, il échappe au contrôle de la conscience par
définition, et peut occasionner des erreurs, comme tout ce qui est
automatique. Et l’automatisme, dont l’utilité pourra
être confirmée par les répétitions, pourra non seulement s’établir
individuellement, mais aussi se transmettre de génération en génération,
jusqu’à devenir véritablement héréditaire. Cette hypothèse impliquant des modalités
de transmissions directes inconnues à ce jour pourrait sembler plus plausible
que la théorie actuellement la plus officielle qui explique l’évolution des
espèces par un mécanisme en deux étapes impliquant d’abord des mutations
aléatoires en très grand nombre puis la sélection par l’usage des meilleurs
porteurs de mutations. Cette dernière théorie impliquant le hasard n’est pas
satisfaisante puisque de toutes façons le mot hasard ne fait toujours que
cacher un manque de connaissance (ce qui ne suffit pas en soi à invalider une
théorie) mais encore les mutations pourraient aussi bien aboutir à la simple
disparition de l’espèce, ce qui ne s’observe jamais si les conditions
environnementales lui sont favorables : Au contraire l'espèce prospère et
souvent durablement sans aucun changement. Enfin, pour ce que l’on connaît
des facteurs artificiels aléatoirement mutagènes, ils engendrent toujours des
résultats monstrueux. Dans les deux cas, la sélection naturelle
(façon darwinienne : par struggle for life, puis par le choix du
partenaire sexuel) demeure la seule explication scientifique de l’évolution
des espèces. On pourrait imaginer l’évolution vers
l'automatisation des circuits neuronaux comme celle de nos installations
électriques : Il arrive un moment où il devient beaucoup plus simple de
supprimer des fils et des relais. Je ne sais si la nature utilise la
télécommande hertzienne, mais on a trouvé dans l’hippocampe des transmissions
par champs électriques et d’autres
types encore. Quoiqu'il en soit du hasard ou non des
mutatiopns, l’automatisation et le développement de réflexes inconscients qui
l'accompagnent, est peut-être l’obstacle le plus radical à notre accès aux
mystères lointains de nos origines :
Ainsi, les règles de l’évolution comptabiliseraient les pertes et
les profits : Quand les premiers protozoaires sont nés, ils n'étaient pas
dotés de notre conscience, puis dotés de notre conscience, nous ne sommes
plus des protozoaires ni n’en avons conservé consciemment la mémoire. [« Mémoire »
pourrait être entendu ici dans un sens plus élargi encore que ce qu'en
signifie l'usage grammatical habituel du mot, englobant, conditionnant,
contraignant et hiérarchisant , depuis les hautes sphères des sensations
qui engendrent les envies et les besoins ; également les physiologies des corps,
des organes et des cellules, c’est à dire les instincts, les
recherches et les affinités, cellulaires et même moléculaires dans
les mondes animal et végétal ; et même les forces atomiques et
particulaires des lois fondamentales de la physique et de la chimie de la
matière et des matériaux. On assurerait ainsi simplification et
continuité dans la compréhension philosophique des lois de la nature et le
terme de lois n’implique pas plus une vision matérialiste que
spiritualiste du monde. Mais mécaniciste par nécessité, il tourne le dos –
désespérément - à la question « anthropo-éthique » des
origines. Et, bien sûr, les mémoires restent « vivantes »
mais qu’est-ce que cela signifie ? Cela signifie que les mémoires
biologiques se déforment au rythme de leurs propres alea : Et pour
nous ils se comptent en évènements vécus, en métabolismes et en générations ;
Alors que la mémoire des pierres gravées ne craint que leur
démolition, et pour être lues, la disparition des codes et/ou d’un
bienveillant lecteur.
Finalement, on ne sait pas ce qu’est la nature, mais on sait ce que
sont ses lois ! ] Enfin, dès lors que l’on admet cette
impossibilité radicale de notre conscience à appréhender un passé effacé, il
n’est pas bien difficile d’étendre le discours récursif jusqu’aux conceptions
mentales que nous les humains avons, de ce fait, été conduits à élaborer,
peut-être pour sortir d’une pénible confusion, ou peut-être par une sorte de pulsion
créatrice inhérente à la vie, vers la création de sa propre intelligence
(intelligence de la vie) C'est peut-être alors ainsi que nous
aurions conçu - puis oublié jusqu'à la conception - par exemple comme repères,
et, parmi les premiers d’une existence nôtre, les conceptions
de l'espace et du temps, et ainsi de suite... En un sens tout cela est toujours apparu
de bien peu de consistance à tous les penseurs et à ceux-là mêmes qui en ont
été les gardiens, sinon les inventeurs. Par contre, c’est dans et avec les
outils mêmes de leur élaboration que nous pouvons en rechercher les traces –
outils-mêmes dont elles seraient issues - c'est-à-dire dans ce qu'on
appelle les langages et tout ce qu'ils renferment aussi
d'illusoire, fallacieux ou défaillant, à l’état connu ou latent, et bien sûr dans
toute la puissance des mathématiques : Je pense par exemple ici au texte
singulier du mathématicien Henri Poincaré (1854-1912) paru dans
« Derniers écrits » : « Pourquoi la nature
a-t-elle nécessairement trois dimensions »
Last but not least, les « secondes spéculations »
de la physique quantique (Alain Aspect : Après les quanta, les
intrications) recadrent sensiblement les premiers repères attestés. NB : Les couples :
Notons encore, à propos de l'énoncé attribué à Démocrite et de sa
pensée qu'on résume habituellement par : « Les atomes et le
vide », que « in-divisible »
n'est pas la traduction exacte du mot
« a-tomique » en grec - comme on le répète trop
souvent : Le mot a-tomos signifie « non-coupé » et le
mot s'employait pour désigner un champ de blé non coupé, ou une barbe non
rasée (Cf. dictionnaire grec-français Bailly) mais ne dit rien quant à la
possibilité de couper. Aujourd’hui « to atomo » signifie
aussi « l’individu » lequel mot français ne signifie pas indivisible ! Par contre, s’il est bien de l’indivisible
dans la pensée démocritéenne, c’est le couple que
forme l’atome avec le vide. En effet, pour Démocrite, le « vide » (mè-den =
pas-quelque chose = rien) est nécessaire pour que les « atomes »
(ideai atomai = idées,
représentations atomiques) puissent se mouvoir. On peut en discuter
longuement, physiquement, puisque la question reste discutée. Mais ce qui ressort ici, c’est l’idée du couple,
et non celle du « un »
En réalité, Démocrite lui-même n’a jamais
rien écrit, mais c’est de toute la pensée de l’école abdéritaine qu’il s’agit
(Leucippe, Héraclite, Démocrite, originaires de la ville orientale d’Abdère)
peut-être influencée par la pensée indienne. Le mot humainement viendrait alors ici logiquement
s’interposer et s'imposer dans la science - comme borne de tout savoir. En
effet, des dialogues ou écoutes de la nature ou des dieux retenons « qu’Ils
ne parlent pas, ce sont les hommes qui les font parler » Les opposés :
Vers la même époque, à l’autre extrémité du monde grec d'alors, occidentale
cette fois, à Agrigente en Sicile, Empédocle, que l’on dit élève de l’école
spiritualiste d’Elée énonce les deux forces universelles et opposées qui
selon lui sont responsables de toute choses : La « philia »
et le « neikeos »
c'est à dire « l’amitié » et « la discorde » Ces deux mots sont souvent traduits en
philosophie par « l'amour et la haine » mais ce n’est pas
leur sens, car il y avait des mots grecs différents pour le dire. Ces forces, qui sont aussi des
sentiments, sont donc également une projection anthropomorphique
sur le chaos, le cosmos ou la nature, comme d’ailleurs le propre Xénophane
de Colophon de la même école le
remarquait lui-même : « Si les bœufs avaient un dieu, il aurait
l'apparence d'un bœuf » C’est d'ailleurs d’un tel – ou proche -
couple de forces que Freud a fait, dans une dimension plus limitée
mais plus juste, les deux pulsions qui président aux action humaines, « Eros »
et « Thanatos » c'est à dire « l’amour » et
« la mort » (NB : Bien qu'en français amour et amitié
soient issus du même étymon, ce n'est pas du tout le cas en grec de philia
et eros.) Les mots :
Pourquoi tout ce savant vocabulaire en grec ? Une bonne raison est qu’on ne saurait le
trouver ailleurs : Les mots d’Empédocle : « Philia »
et « Neikeos » ne sont ni
d’origine grecque ni d'origine indo-européenne. Ils n'ont donc pas de
correspondant en latin. On en ignore l’origine. Quant au mot « sophia »
qui est devenu courant en grec pour signifier « sagesse »
et dont les Grecs ont tiré le mot sophisme et qu’ils ont conjugué avec
le radical « philo- » (du mot précédent) pour en faire l'art
de la « philo-sophie », il n’est pas non plus
indo-européen. On le dit peut-être d’origine égyptienne. _______________________ 1 Engels (1820-1895) d’ailleurs ne dit rien
d'autre (Anti-Dühring) quant à l’essence et la naissance des
mathématiques à partir de la physique - et contre la raison pure de Kant
(1724-1804) Les mathématiques sont
des abstractions de la physique (droite euclidienne, etc.) et comme
telles, elles y retournent en permettant de l’appréhender et aussi de la
transcender et c’est ainsi que Riemann (1826-1866) aurait préparé le
lit de la physique d’Einstein (1879-1955) (principes de la
relativité restreinte : E=mc2 (1905) et gravitationelle (1915) Il y a donc avec les
mathématiques un incessant aller et retour du monde des abstractions à celui
du concret et réciproquement. C’est l’extraordinaire
convenance de l’application à la physique de ce « retour » qui a
tant fasciné Galilée (1564-1642) : « Le livre de l'Univers est écrit
en langue mathématique » Il est toujours admirable de s’apercevoir comment
la nature trouve toujours la meilleure solution à un problème donné -
c’est-à-dire la même que celle que découvrirait un savant, par exemple grâce
à ses calculs d’intégrales ou de différentielles, pour trouver un maximum
ou un minimum - de rendement, de poids, d’occupation de l’espace, etc. à
partir des quelques variables disponibles : Toutes choses qui, déjà bien
connues des Grecs en géométrie, virent le jour pour les besoins de l'algèbre
après Galilée, et sont venues confirmer la grande déclaration. Mais naturellement, la nature est plus générale
et fait mieux que la science : La nature tâtonne, bricole et
procède par un très grand nombre de tentatives, là où le scientifique ne fait
que résoudre des équations. Mais dans les deux cas, il s’agit
d’infinitésimaux et de probabilités. 2 Plus stupéfiant encore pour moi
a été l'approche de la douleur par l’appréhension scientifique - et la
douleur est ici comme un paradigme de toutes les sensations. On a l'habitude de
faire une distinction entre la douleur physique et la douleur morale (comme
on l'appelle, alors qu'on devrait ici la dire psychique dans mon
vocabulaire : j’appelle mental l’instrument, psychique
l'idéation obtenue grâce à l’instrument et moral la confrontation aux
règles des valeurs coutumières) Mais la différence
entre ces deux types de douleur ne
tient qu’à la cause de la douleur = ce qui est certes important et essentiel,
même si les causes de douleur ne sont pas toujours pures, mais souvent
inextricablement mêlées. Mais ce que je veux
noter ici est que les mimiques des expressions de l’émotion sont dans
les deux cas les mêmes, comme les voies neurologiques qui les conditionnent,
et bien entendu les remèdes médicamenteux, au premier chef desquels la
morphine qui par son effet central (cérébral) entraîne à la fois l’anesthésie
de la douleur et l’anesthésie des sentiments que l’on appelle en
médecine « athymhormie » (en grec = absence d’excitation
de l’humeur) Bien sûr, on me
rétorquera qu’il y a des causes de douleurs physiques périphériques qui
répondent bien à des traitements locaux, mais même lorsqu’une douleur est
imaginée siéger dans un orteil lointain et qu’elle provient bien d’une lésion
en cet endroit, la perception est acheminée jusqu’au cerveau qui par sa
conformation organisée comme les fichiers d’une bibliothèque, déclenche la
mimique et c’est bien le cerveau qui la projette dans l’orteil considéré. Enfin, ce senti,
comme tout senti peut déclencher toutes les composantes d’un véritable
drame. (Il en va encore de même de perceptions non-douloureuses responsables
de dysmorphophobies (en grec = crainte d’être mal formé) et en
la matière tout peut paraître au patient grave ou négligeable à l’envie,
voire selon le moment) 3 La conscience : En suivant les
conceptions modernes de la conscience, on pourrait préciser que les mathématiques
sont issues essentiellement des perceptions conscientes (visuelles en
géométrie, arithmétiques pour l’algèbre, etc.) mais que les mathématiques
vont au-delà par abstraction (en ajoutant qu'il reste de l’inexpliqué
dans la part du génie), alors que dans le cas de la douleur comme de
toutes les perceptions, les réactions qu’elles provoquent viennent autant des
perceptions inconscientes que des perceptions conscientes. Mais, quoiqu’il en
soit, il n'y a pas lieu de donner à la conscience proprement dite un statut
différent de celui de la signification des autres signifiants, tels ceux de l'énonciation rapporté à Démocrite
dans la citation que j’ai mise en exergue. Plus encore, c’est de la même
façon que la conscience n'a pas conscience d’elle même, et de ce dont elle
est un produit. Il est d’ailleurs
frappant que la conscience ait toujours été saisie par sa périphérie : 1.
Dans l’Antiquité, et
probablement depuis la Préhistoire, c’est par les rêves et, par eux, à
partir d'un ailleurs dialogué/dialoguant possiblement peuplé
d’esprits (de parents ou ancêtres présentifiés) et d’archétypes, que la
conscience de chacun a pu être saisie. Il en demeure une tradition tantôt
religieuse, tantôt philosophique, et c'est
aussi ainsi que le psychanalyste Karl
Gustave Young (1875-1961) parle de l'inconscient collectif. 2.
A l’inverse, pour Freud
(1856-1939) et les Freudiens, pour qui le psychisme individuel est
lui-même un cosmos complet à part entière, le rêve est une émanation de l’inconscient
individuel, lequel est à l’origine du psychisme tout entier.
http://jdeperson.free.fr/page%20web%208.htm#ancresimpl 3.
Pour le psychanalyste jacques Lacan (1901-1981), également freudien, la sensation est le résultat d’une pulsion qui part de l’individu, se
saisit d’un objet a du désir (petit autre) dans A (le grand Autre) puis fait retour à l’intellect de
l’individu. L’impulsion ici est
donc aussi une expulsion ! C'est alors le préfixe
« in- » qui devient éminemment difficile à définir . L’ambiguïté
sémiotique rend compte ici d’une ambiguïté sémantique dedans-dehors. NB : Le « soi »,
le « non-soi » et le « couple des deux »
sont trois, ce que, très classiquement, les trinités lacaniennes retrouveront partout : Dans le nœud
borroméen de S.R.I, comme dans le Réel lui-même : « Triple est
le Réel ». Dans le Séminaire du 18
mars 1975 (emprunté à Cairn – info), Lacan s’exprime ainsi : « Nommer,
qu'aussi bien vous pourriez écrire n'hommer
: Nommer, dire, est un acte. Ce par quoi dire est un acte, c'est d'ajouter une
dimension de mise à plat [ [28][28]Ibid., 18 mars 1975 »] Le quatrième
rond présentifiant l'existence d’une dimension nommante à part entière rend compatible et
comptable le sens métaphorique du Réel avec sa nature triple hors sens. La nomination respecte le « lien énigmatique »
d'un trois premier en même temps qu'elle donne un sens : Elle nomme une
relation. Comme quatrième rond, la nomination est incluse dans le réel du nœud. Elle nomme le Réel en
préservant la triplicité qui le fonde … » Nota Bene : Remarquons (dans toutes les langues que je connais) la
désignation circonstanciée au niveau
des verbes et des pronoms des trois personnes
(« je, tu, il » (locuteur,
locuté et absent) de la répartition des producteurs et des receveurs des
énonciations verbales; et l’on n’aurait aucune difficulté à établir les
correspondances de ces 3 personnes
avec les 3 personnes du dogme de la Trinité chrétienne, que sont
« le Père, le Fils et le Saint Esprit » (tous
trois de même nature = homo oussios) En français la
1ère personne devient impersonnelle avec la mise au pluriel du
pronom « je » dans le pronom « nous »
- que le français, fidèle à son génie
architectural a presque verlanisé en arrivant à le prononcer « on »
(traduction du « man » pronom germanique à partir du dérivé
du « humus » latin => « homo, hominis, hominem » => « Om » au Moyen Age
=> « on » en français moderne) L’espagnol,
autre langue romane, dit « uno » (presque mêmes lettres)
dans le cas des trois personnes du singulier. On pourrait
poursuivre sur ce ton difficile de la sémiotique – mot de
classification fabriqué par le linguiste Emile Benvéniste (« Il faut bien enfin que l'on
parle pour dire quelque chose ! ») comme part de la sémantique
– avec cette saisie de l'homme dans la déité comme l'a fait dans un
sonnet le poète Joachin du Bellay
« … en unissant la Terre au ciel et l’Homme à la Déité » - avant la forme de l’homme représenté
dans - sinon « par » - ses
droits, des révolutionnaires de 1789. Le dogme chrétien, lui, est un énoncé structuraliste
que rien ne définit mieux que l’énoncé de Saint Jean l'évangéliste,
écrit en grec et qu’on ne peut comprendre en français qu'à partir de
l’adoption que l’on a faite en français du vocabulaire grec lui-même, contenu
dans ses trois « archè " , « logos » et
« théos » que nous avons adoptés en français (souvent dans
des mots composés) où « archè »
signifie « principe, origine, paternité » ; « logos »
est « élocution " (le verbe latin « loquo"
est mot de même étymon que « logos ") verbe , et
" théos " (qui a donné « théoria » =
« théorie " (et "théatre") tous à partir de « tithémi » qui signifie « poser ») Cet évangile
commence ainsi : "En archè èn o logos, kai o logos èn o
théos ..." « que nous traduisons trop métaphoriquement (à
partir de sa traduction latine) par
: "Au commencement était le
verbe, et le verbe était dieu … » Le mot à mot
(impossible en français) dirait à peu près : « Le principe était le
verbe et le verbe était la théorie ... » - et ce structuralisme
découle donc entièrement du signifiant verbal - et ce
signifiant verbal a d'abord été écrit avant d'être oral – existant d’abord
comme « trace, signe … qui ne demandait qu'à être parlé
... » comme le rappelle fort justement également Lacan, dans
son séminaire « Les non-dupes errent » -1973-1974 » ,. 4.
L’esprit et les esprits : J’ai mis dans mon blog « actualités » de longs
développements sur l’étymologie du mot esprit (s’y référer clic) , et , d’autre part et ailleurs, beaucoup d’autres développements sur
le besoin en air propre et pur de presque tous les animaux sur terre, et de
là le mot « artère » (pour « l’air » qu’elles véhiculent en grec) ,
et plus exactement, comme on le sait
, grâce à Lavoisier pour sa découverte de l’oxygène, à
William Harvey pour la grande circulation (après Ibn Nafis pour
la petite – dite circulation pulmonaire) Grâce à tous
ces savants, on sait aujourd’hui qu’on respire par toutes les cellules du
corps, et que la chose respirée est de l’oxygène, apporté par l’hémoglobine
des globules rouges. Mais alors, si
« re-spirer » signifie proprement « re-souffler »
et « esprit » (« spiritus » en latin)
signifie « soufflé » , toutes actions qui sont elles-mêmes
perceptibles, palpables et auscultables, d’où vient le sens « spirituel »
accordé au mot esprit ? Voici ce que je
puis supposer, même si les
pratiquants impliqués au temps de la Préhistoire - athées d’ailleurs au sens
commun , pour les premiers – n’ont probablement pas eu conscience de ma
construction en ces termes : L’air lui-même,
c’est-à- dire la chose respirée était invisible et impalpable pour un
homme de la Préhistoire. Mais l’air n’a
pas pour seule fonction d’entretenir la vie biologique. Il véhicule
également les sons. Ces sons se propagent à la vitesse d’environ 300
mètres par secondes, ce qui peut parfaitement être apprécié par un être humain, contrairement à la lumière
visible qui se propage à la vitesse de 300 000 kilomètres par seconde (chiffre susceptible d’être revu à
la hausse) soit un million de fois plus vite – si bien qu’on parle de
« direct » quand on cause en se regardant … Or, après que
les signifiants du langage verbal fussent écrits, (« …et ils ne demandaient pour ainsi dire qu’à
être parlés .. ») ces signifiants devinrent phonèmes et sonores
(phonè = son) c'est-à-dire des signifiants verbaux du langage articulé. D’où
venaient-ils, on croit généralement le savoir , mais il y a aussi le rêve, et
surtout comment parvenaient-ils aux hommes ? Qu’un « esprit » connaisseur des secrets du langage put intercéder
- peut-être un défunt devenu invisible après sa mort, - à imaginer comme on
voudra du moment qu’il reste invisible -
pourrait bien avoir été une des premières explications (« rationnelles »)
de ces transmissions verbales aériennes …. C’est déjà là
pointer une extraordinaire intervention spirituelle, invisible et impalpable,
voire pensée comme immatérielle si tant est que les ombres de ces catégories
(du matériel et du spirituel) déjà
existassent. Puis il y aura
beaucoup plus : -
Et Saint
Jean de poursuivre : «
Kai o logos sarx egeneto ... Et le verbe s'est fait chair … et il a
habité parmi nous. » Aussi haut que
l’on puisse remonter dans l'époque historique, il semble bien que dans toutes
les parties du monde, dans toutes les cultures et dans toutes les religions,
les esprits, génies, anges et démons abondent, souvent nocturnes mais
aussi diurnes. En latin, le
mot « genius » vient de « geno, -is, genui,
genitum, gignnere » (sens physique et moral). En arabe, le
mot « jinn » vient de la vaste racine tri-consonnantique
« janna » qui signifie « être caché » et
que l’on retrouve aussi bien pour désigner l’embryon que le paradis
éternel de l’au-delà et même les jardins jusqu’au petit
jardin public. Dans le Psaume
XCI de l’ancien Testament, on lit : - « Tu ne craindras pas la terreur de la nuit / Ni la flèche qui
vole le jour / Ni Deber qui chemine dans l'obscurité / Ni Qeteb
qui sévit à midi. » Le psychiatre
averti devra se garder de considérer comme « hallucinations auditives »
de voix pathologiques, des conversations entières avec « ses voix »
que peut lui rapporter un patient non
acculturé à notre culture – simple remarque de routine et de pratique de la
médecine, mais qui va assez loin dans la théorie et celles de toutes les
philosophies du monde. 5.
Pourtant, dans aucun de ces cas on ne se
penche sur ce qui pourrait bien représenter exactement un paradigme
d’une « conscience de soi unifiée » : CONSTATATIONS ET
CE QUI N’EST PAS COMPRIS : 4 Le moment de l’éveil : Il s'agit d'un instant
difficile à saisir, fugace, mais pourtant nettement perceptible et cauchemar
éveille (c'est le cas de le dire) de tous ceux qui veulent noter ou
simplement se souvenir de leurs rêves. Le phénomène est
caricatural dans un hôpital en salle de réveil (éventuellement
provoqué par une injection de caféine) après une anesthésie générale
artificielle, et surtout toutes les sensations peuvent être « suivies »
par des enregistrements électriques (EEG, ECG, etc.) Mais ce ne sont pas les
sensations qui sont enregistrées, sinon les courants électriques induits par
la réction chimique de dépolarisation des nerfs stimulés par l’excitation
(mécanique : tactile, etc.) Au fur et à mesure que
les bouffées de conscience envahissent l’esprit de l’éveillant,
ces même bouffées chassent et refoulent les fantasmagories du rêveur ou le
néant de l’endormi qui passe habituellement par un bref instant de
perplexité. Un bébé de quelques
semaines rend apparemment compte des mêmes étapes lorsqu’il entrouvre les
yeux et fronçant déjà le front et les sourcils. Qu’en est-il de sa lucidité ? Le déroulement de
l'éveil dit « lucide » (de lux, lucis = lumière en
latin) apparaît à l'éveillant aussi mécanique que le déroulement du
décollage d'une fusée spatiale. Les fonctions
végétatives adoptent rapidement les qualités et le rythme de veille
(cœur respiration, réapparition de la commande volontaire et de la maîtrise
des fonction sphinctériennes, etc. Intellectuellement, il
n’est pas encore possible dans les premiers moments de distinguer ce qui
appartiendrait au monde intérieur de ce qui appartiendrait au monde
extérieur. La distinction pourrait
bien etre le résultat d'une interaction : culture/nature; Mais que
désignent ces mots ? Il apparaît que les
perceptions actuelles alimentent l’intellect (comme en remplacement
des perceptions internes durant le sommeil) tout comme les fonctions
intellectuelles SONT au départ les perceptions elles-mêmes – qu'elles soient
conscientes ou inconscientes. - « … Et la
confusion morose qui me servait de sommeil Se dissipe dès la rose
apparence du soleil (Valéry) … » Un état en remplace
un autre. - Comme dans le
dialogue de Démocrite, supra : D’une part l’intellect devient capable
d’analyser les mondes, mais c’est à partir des sensations qu’il le fait. - D’autre part
cependant cet intellect ne saurait initialement séparer l’espace intérieur de
l’espace intérieur – comme le fait pourtant le mathématicien Henri
Poincaré dans le recueil posthume
« Dernières pensées" (1913) – dont on se dit qu’elles
pourraient portant figurer au titre des « premières » :
« L’espace doit avoir nécessairement trois dimensions »
conclut-il. - Les pulsions
(visuelles, auditives, etc. ) semblent se dérouler comme le dit Lacan :
- émergeant du sujet pour aller enlacer l'objet (qu'elles explorent) et
faire retour au sujet qui enregistre les résultats. En effet, on dit bien
« lancer un regard » et en effet, l'objet peut bien
constater qu'il est « observé » par ce regard qui le capte. On pourrait aussi bien
dire de même « lancer une écoute, lancer un flair, etc. » Dans cette expérience
vécue de la réapparition de la conscience, tout se passe exactement comme une
idée en chasse une autre, comme un langage en chasse un autre (ou prend la
place restée inoccupée et prête à apprendre dans les parties dédiées et
réservées de notre cerveau (parties dédiées au langage, à la vision, etc.)
car on ne peut penser (consciemment) deux choses à la fois : On n'a qu'une seule présence
(émettrice ou réceptrice) Ainsi par exemple,
devant la télévision, il est impossible intellectuellement d’être
attentif à la fois 1) à des images, 2) à un commentaire (voire en plusieurs
langues superposées) et 3) à une très belle musique. Mais il en est de même
de la présence au monde (Das-ein de Heidegger) Où est l'intérieur et
ou est l'extérieur ? La conscience a tout
d'une formation (ou conformation) sociale (ou encore formatage
comme on dit aujourd'hui) - en particulier celle de l’identité (la
plus totalitaire et tyrannique de toutes) Quant à la redoutable coupure
- du « discontinu » aussi bien du temps que de
l’espace ou du « signifiant/signifié » ou du
« sujet barré Ainsi, l’opérateur des
transformations idéïques aussi bien que des transformations
morphologiques est toujours à rechercher dans les transformations des
rapports et des connections, provoqués par un changement environnemental,
proche ou lointain, et ne respectant pas nécessairement les définitions
administratives du corps de l’individu : médiateurs chimiques, courants
électriques, champs magnétiques, etc. Mais l’inverse est tout
aussi vrai. - Pour le poète (Arthur
Rimbaud : Correspondances) les correspondances sont ataviques :
« … Je dirai quelque jour vos naissances
latentes : Quant à l'admirable
formule du psychanalyste jacques Lacan : « L’inconscient est
structuré comme un langage » sans doute est-elle parfaitement
vraie, en précisant que tous les
langages ne sont pas que des langages articulés faits de phonèmes et de mots.
Mais il est aussi vrai que ( - Quel est l'ordre d’entrée en scène s’il y en a
un ? - ) le langage est structuré comme un inconscient. Le monde animal
obéirait au principe général des causalités tout comme le monde dans
son ensemble, et l'on peut voir apparaître la dimension tempo-spatiale
dans les systèmes stimuli-réponses et les perceptions (mais le
non-perçu reste le plus général) C’est la nécessité d’un
espace pour le déplacement qui aurait amené Démocrite – le premier – à
inventer un mot pour le vide (mèden = le non-quelque chose, une
négation pour le rien) On découvre maintenant
partout dans les organismes vivants de horloges biologiques, mais de
celles-ci on n’a conscience que de bribes. Curieusement, elles
sont plus parfaitement réglées que le temps subjectif de notre
conscience : On compterait mieux le temps qui passe à partir du pouls ou
de la respiration qu’en le devinant ! Mais il est bien connu
aussi maintenant que la physique quantique (qui est une physique générale
(non-classique) se moque du temps : Alors, bien entendu,
par l'infinitésimalité de ses composants (ioniques, anioniques et
cationiques, courants et champs électromagnétiques) et leur
indénombrabilité, la matière (dans ses sens abstraits et concrets – si
tant est qu’on les en puisse séparer) de la physique quantique trouve sa
juste place, par nécessité, et alors aussi son mystérieux probabilisme et
certains échappements au principe de causalité. 5 Dualités : On aura compris que la
dialectique de l’intellect et des sens est aussi celle de la
conjonction de l’hétérogénéité fondamentale, dont on pourrait
stigmatiser les champs comme on voudra : 1.
Hétérogénéité
de nature : Matière et
Esprit ; 2.
Hétérogénéité
spatiale (même dans l’abstraction de l’espace) : Du
dedans et du dehors, impliquant une coupure ou séparation
qui revient partout dans la réflexion intellectuelle et donc dans l'acte
et peut-être dès l'action C’est la question même
de l’apparition de la vie; de la
création; des parents pour
l'individu; des dieux
créateurs; de la génération
spontanée (« générationisme ») face à la nécessité du
germe (louis Pasteur (1822-1895) ; puis chez les psychanalystes, de la conscience trônant
au cœur d’un inconscient (individuel pour Sigmund Freud (1856-1939),
ou collectif pour Karl Gustav Young (1875-1961) : De quel
côté alors situer le moi ? (Il apparaît à chacun, qu’au cours de la
vie, les centres du monde et du moi s’inversent – de même que la vitesse
subjective de la fuite du temps s'accélère) 3.
En Asie, les Yin, Yang et Tao ; et : « Du Un naquit le Deux,
du Deux naquit le Trois et du Trois toutes choses », etc. 4.
Et bien
d’autres cases, axiomatiques ou anatomiques, et l'une et l'autres souvent en
tant que données innées (C'est l'étrange remarque de Jean Pierre Changeux
dans « L'homme neuronal » – Paris 1983 : « S’il
était possible de brancher l’œil sur le bout du nerf auditif, on
« entendrait »,
c'est à dire que l'on aurait une sensation sonore - avec l’œil » 5.
L’absence de congruence entre chaque fois deux
parts, c’est ce que le psychanalyste Serge Leclaire nomme la
castration, et il explique ainsi l’existence de l’ordre littéral
qui tente indéfiniment (de) et échoue
(à) combler la séparation - mais au lieu de lettre, on pourrait dire
plus largement le signifiant. 6.
Hétérogénéité conceptuelle : Irréductibilité de l’Homme
au monde : L’universalité de l'Homme se pulvérise dans la
mondialisation (qui est un milliardisateur de uns) ;
d’où notre nouvelle appellation des Droits de l'homme en « droits
humains » (moulée sur les traductions déjà existantes en espagnol et
en anglais) pour inclure plus manifestement le nombre et les deux genres. Ce qui nous introduit à
l’encart n° 1 : Qu’est-ce que la raison ? |
Ici pourrait apparaître une construction plaisante de
grands développements philosophiques.
Mais j’ai toujours procédé à l’écriture, comme dans un
carnet d'accompagnement, de notes brèves sur des points particuliers qui m’ont préoccupé.
Je n’en change pas ici la forme d’encarts – qui bien sûr
se complètent, se précisant ou se corrigent - en nombre plutôt restreint et
parfois répétitifs,
2
- Lecture des 32 encarts
|
Encart n° 0 : Le commerce et les
outils: 1. L’énergie et les machines 2. Les automobiles 3. Les animaux: |
||
|
1
L’imposture de l’énergie : « Esclave énergétique » -
Besoins et gavages. Les automobiles
électriques. L’énergie
aujourd’hui mise à la disposition de chacun surabonde par rapport à la
force naturelle d’un être humain … et coûte
infiniment moins cher qu’il y a 100 ou 200 ans. Mais on
la gaspille, et elle rapporte à ceux qui la vendent et à ceux qui la taxent. Il en
résulte un « gavage obligatoire » qui subjugue, et qui est
imposé, car beaucoup de petits prix rapportent de très grandes sommes. L’imposture est
énorme ! On la mesure très bien
avec la notion « d’esclave énergétique » dont l’unité
correspond au « travail que fournirait un être humain travaillant
24/ heures » Chaque français a en
moyenne environ 150 esclaves énergétiques à sa disposition; Les
habitants les plus pauvres du globe de 0 à 40 et les pays les plus riches
atteignent 400. Unités de mesure de l'énergie. Une
énergie est un puissance délivrable pendant une unité de temps. Les
unités en sont très nombreuses mais l’unité d’énergie la plus banale et à
échelle humaine est le kiloWatt-heure (puissance fournie de 1000 Watts pendant
1 heure) ü
Un être humain a besoin au repos de 100
W par heure (valeur d'une ampoule électrique) soit 2400
Watts par jour et peut dépenser à peu prés la même valeur en efforts en
tirant son énergie de ses aliments (il n’a aucune autre possibilité) ü
Un radiateur électrique banal d’appartement a une puissance de 2000 ou 3000 Watts soit environ une
dépense d’énergie de 2400 Watt en une seule heure de
marche soit dans ce cas 24 fois plus d’énergie qu’un
seul être humain dans le même temps. Mais à coté de cette
expérience quotidienne, des possibles multiplications de radiateurs et de
durées (le
compteur électrique le plus banal d’une petite famille française est de 6 KW
et peut donc débiter 6000 Watts par heure, soit 144 kilowatts (144 000 Watts)
par 24 heure) On
peut trouver de très nombreux exemples de dépenses infiniment plus
considérables qu’il est inutile de citer, car les chiffres sont tellement
importants que « cela ne nous parle pas ! » ü L’essence n'est vraiment
pas chère : ü 1
kg d’essence pour avion contient 44 MégaJoules (wikipédia) ü Donc un litre
d’essence fournit 100 Watts pendant 100 heures, ce qui est
l'équivalent du travail d’un homme
(100 Watts/ heure) en continu durant 100 heures… Ainsi
lorsque je vois que le litre d’essence coûte 1,55 € à la pompe je peux me
dire qu'il me fournira un travail qui me permettra de faire avancer de 20 km
un véhicule en fer qui pèse une tonne. Ce travail sera le même que celui d’un
homme qui pousserait le véhicule durant 100 heures ! ü Et ce salarié serait
donc payé 1,55 euros pour 100 heures, soit 1 centime et demi
par heure ! Si
on en arrive à être ruiné par ça, c’est vraiment que le monde est devenu fou
(parce que les valeurs prioritaires ne sont pas à leur place) Un
compteur électrique domestique banal est en général calibré pour pouvoir
fournir 3, 6 ou 12 kiloWatts. Mais
j’ai vu la facture d’un vieux compteur (vers 1920) de 30 Watt
(100 fois moins) qui a du rendre des gens heureux. (100
c’est le même ordre de grandeur que celui de l’augmentation du nombre des
cancers en France durant une période même un peu plus courte (2eme moitié du
20 e siècle) passant de 30 000 à 3 000 000) Mais
qu’est-ce que l’argent ? Quelle est la valeur des choses ? ? Dans ces conditions, en
moyenne, chaque français vit en employant plus d’une centaine « d’esclaves »
par jour (à comparer avec chaque pays du monde, des USA au Pakistan
oriental) c’est à dire un luxe inouï comparé au train de vie de
nos ancêtres, mais on gaspille presque tout, ne sachant plus - ou n’ayant pas
le droit de - vivre simplement. La raison en est que les
découvertes scientifiques modernes - à partir de 1800 surtout – de façon
explosive - ont permis de faire chuter chaque jour davantage le prix de
l’énergie. Dans ces conditions, en
moyenne, chaque français vit en employant plus d’une centaine « d’esclaves »
par jour (à comparer avec chaque pays du monde, des USA au Pakistan
oriental) c’est à dire un luxe inouï comparé au train de vie de
nos ancêtres, mais on gaspille presque tout, ne sachant plus - ou n’ayant pas
le droit de - vivre simplement. La raison en est que les
découvertes scientifiques modernes - à partir de 1800 surtout – de façon
explosive - ont permis de faire chuter chaque jour davantage le prix de
l’énergie. Mais les deux grands
moteurs de ce qu'est devenue la modernité ont alors été les guerres et le
commerce au profit desquels – et dans cet ordre - ont été investies les
plus grandes parts des nouvelles productions. En comparaison, les bienfaits
humains paraissent bien faibles – aujourd’hui perdus dans les bienfaits
attendus d’une santé mythique égarée dans l’assomption heureuse d’une
immortalité matérielle individualisée. Ainsi certains disent, en
résumant, que c’est la machine à vapeur qui a aboli l’esclavage !
Mais un autre esclavage ne
se serait-il pas au contraire répandu, jusqu’au consommateur lui-même ? (en vertu de « la
dialectique du maître et de l’esclave » de Hegel, le maître
devenant l’esclave de son esclave, le consommateur serait devenu l’esclave de
son esclave énergétique) Une autre étape importante
a été la découverte du potentiel énergétique du pétrole et du parti
que l’on pouvait tirer de son état liquide : (Aujourd’hui, l’état
liquide permet de faire passer le carburant de façon presque invisible des
grandes cuves construites à quelques mètres sous terre au pied de la pompe,
aux vastes et lourds réservoirs cachés des véhicules qui l'utilisent, avant
d’être dispersé de façon opaque dans la mince couche atmosphérique qui contient
l’air que nous respirons pour alimenter de façon incontournable en oxygène
toutes les cellules des animaux vivants (à l'exception de rares spécimens des
profondeurs océaniques, ou de quelques autres inconnus promis au plus bel
avenir. Ainsi, même si l’invention
des moteurs à explosion est un peu antérieure, c’est en 1916, durant
la 1ere guerre mondiale que l’intérêt stratégique du pétrole est apparu
déterminant : Le pétrole pouvait ravitailler les navires de guerre
beaucoup plus rapidement que le charbon (du simple fait de sa forme liquide)
et de plus la mise à feu rapide permettait de faire démarrer les machines
(encore à vapeur) en quelques heures au lieu d’attendre un ou plusieurs jours
: Les machines restaient les mêmes, mais chauffées au fuel. Depuis les deux guerres
mondiales jusqu’aux guerres du Golfe, le pétrole a été déterminant tant dans
les causes des guerres (Le projet du chemin de fer Berlin-Byzance-Bagdad
pour le pétrole de Mossoul dans le cas de la guerre de 1914)
que dans les victoires de ces guerres. Retenons aussi que depuis la
défense de Syracuse par Archimède ou
les feu grégeois de la défense de Constantinople, en passant
par la poudre à canon, jusqu’aux moteurs des armées militaires modernes toutes ces
énergies sont obtenues par / ou
produisent du feu et/ou de la chaleur – ultime forme de
dégradation de l’énergie (entropie de Clausius) Depuis l’invention de la
machine à vapeur, le prix de l’énergie a baissé chaque jour davantage, mais
comme bien souvent lorsque quelque chose est abondant, on le gaspille. Et
lorsque l’énergie peut se vendre, naturellement les producteurs et les
intermédiaires poussent à la
consommation. Par exemple un modèle très
répandu d’automobile qui n’a changé ni de nom ni de marque, équipé d’un
moteur thermique central, pesait en 1980 : 550 kg, puis le
modèle suivant 750 kg, puis le suivant 920 kg , puis cette année 1100 kg ,
mais le poids consomme et la consommation rapporte ! ______________________________________ 2 Les
automobiles électriques. Il faut savoir avant tout
que contrairement au pétrole, l’électricité ou ses éléments sont omniprésente
dans la nature, bien qu’au niveau particulaire, la forme puisse se
présenter sous d’autres noms. Il est donc
particulièrement faux d’entendre dire - comme je l'ai entendu à la télévision
– que l’enjeu et le problème de la voiture électrique était les batteries
et le lithium. C’est vrai actuellement et
pour un long trajet. C'est entièrement faux
pour un trajet court, pour des recharges en continu, voire pour des voitures
électriques sans batteries du tout : Les trains et les tram routiers
électriques sont alimentés par des rails ou des caténaires, et même les
champs magnétiques peuvent produire un ravitaillement dans fils. Tout est donc affaire de
technique, de connaissances, d’usage, d’organisation sociale et économique,
d’individualisme, de partage, de traditions, d’habitudes, d’argent, de
vacances, et beaucoup de fantasmes. Enfin, et de la sorte, des
bateaux « pseudo-motorisés » peuvent avancer sans moteur du
tout par champs magnétiques et des « pseudo-hélicoptères ou drônes
peuvent se sustenter de même, sans hélice. Voir le livre didactique
du Canadien Pierre Langlois « Sur la route de l’électricité » Sachons encore que : ü
Un moteur central ‘automobile perd 30%¨de l’énergie qu’il
fournit en transmissions (laquelle part en usures et en chaleur) ce qui
serait évitable avec 4 petits moteurs-roues électriques
(système développé il y a quelques dizaines d‘années par le Canadien Pierre
Couture) ü
Aucune voiture de tourisme électrique n’est homologuée en
France pour recevoir attelage et / ou barres de toit – ce qui les rendent inutilisables pour transporter le moindre
bagage encombrant sur quelques km seulement. ü
La quantité de batteries devrait être modulable
et pouvoir ne pas excéder un faible poids (lequel peut être inutilement
excessif pour gagner une autonomie souvent inutile) ü
L’électricité est propre par nature – expression qui a pour
sens important que l’électricité n’est dangereuse qu’en cas d’inadéquation.
Elle est omniprésente dans la nature (photons) et fabricable de très
nombreuses façons : tous les animaux sont électriques depuis 800
millions d’années et produisent leur électricité à partir de leur nourriture. ü
Une caisse en inox pourrait durer une vie entière et l'automobiliste
ne serait pas perdant ! 3 Les
animaux : ü
Qui plus est, les quatre pattes des mammifères et de la plupart
des animaux terrestres (qu'il nous a suffi de copier) fonctionnent comme des
moteurs–roues prodigieux que sont leurs membres, montés sur deux essieux
- que sont la ceinture pectorale (deux épaules) et la ceinture
pelvienne (le bassin) - aptes à affronter tous les terrains grâce à des rayons
de roues de longueurs variables par simple pliure des articulations des deux segments que sont
: Le bras (= propulseur) et l’avant-bras (qui est
fonctionnellement une avant-main) pour les membres antérieurs, et les
cuisses (= propulseur) et les jambes (avant-pieds)
pour les deux membres postérieurs. ü
Il faudrait encore ajouter le parallélisme des pattes(roue) dont
l’écart latéral varie selon les situations dynamiques en réponse aux
variations de l’énergie cinétique dans la course et les mouvements
circulaires (virages) : Les
mammifères rapides (tels que les chevaux, félins, gazelles) ont tendance à
multiplier les stratégies, en associant le saut, le bond et l’alignement
des pattes dans les virages leur attribuant la cinétique de nos deux roues (VTT :
Véhicule Tout Terrain): Le
cycliste ou le motard doivent se pencher vers l’intérieur du cercle
qu’ils décrivent dans un virage afin de limiter au maximum l’inclinaison des
roues sur le sol. Par l’inclinaison du corps sur les pattes, les animaux ont
cette possibilité. ü
Si l’inclinaison est trop forte ou que le sol est glissant pour les
pattes (dont les pieds sont de plus eux-mêmes façonnables de façon à pouvoir
s’agripper) il y a perte d’adhérence au sol, dérapage, perte de vitesse, donc
inclinaison trop forte, et chute latérale. ü
(En mer, pour un voilier, c’est exactement le contraire quand la
force du vent latéral qui produit la gîte au dessus de l’eau ferait virer le
navire vers le lit du vent, parce que le système d’adhérence est entièrement
constitué par les parties immergées, dont principalement la quille profonde
sous l'eau des voiliers) ü
Notons que nos véhicules à quatre roues n’ont pas cette possibilité
de s’incliner : Il en résulte que pour augmenter la stabilité verticale
dans les virages, on est obligé d’abaisser le centre de gravité du mobile, en
construisant des véhicules de course plats et larges, et permettre aussi un
certain dérapage des roues sur le sol (assumé par des pneus dont l'usure
régulière est inévitable de ce fait) Seul
un dérapage contrôlé sur le au sol permet un retournement de 180° ü
Quant aux véhicules sur chaînes qui n’ont ni pneus ni roues, ils sont
contraints de faire déraper un côté entier pour le moindre virage : C’est
le cas des lourds chars d’assaut qui doivent bloquer tout le rouage du
coté intérieur du cercle dont la circonférence doit être parcourue. Pour
cette raison ils doivent éviter de rouler sur les routes bitumées – sauf en
ligne droite, car le bitume étant moins dur que les chaînes, il serait
défoncé. ü
On pourrait poursuivre très loin l’étude et les comparaisons entre
nos machines mécaniques et les animaux, à notre surprise et notre plus grand
intérêt, et même émerveillement : Je me dis quelquefois en regardant
l’éclairage produit par un simple vers luisant que l’électricité, ça ne
devrait pas être si difficile que ça à fabriquer ! Ces
lois ne sont évidemment valables que dans la limite de validé de la
gravitation. Ce
qui inclut la relativité einsteinienne : La
philosophie rationaliste humaine s’y trouve déjà déroutée : Il
est amusant de demander si un téléphone portable est plus lourd quand sa
batterie est chargée que lorsqu’elle est vide : Naturellement oui, car
si son énergie est plus grande, sa masse m = e/c2 est plus grande
! En
ce qui concerne la physique quantique, cette question n’a plus de sens. (Et
le feu n’intervient jamais : Les animaux fabriquent l’électricité dont
ils ont besoin à froid ou à tiède - à partir de leurs aliments (les
plantes croissent grâce à leur nourriture et l’énergie qu’elles reçoivent des
photons du soleil. (Le mot « recevoir » est aussi
« valable » ici que le mot « consommer » car il ne s’agit
en réalité toujours que de « transformations » et d’échanges. ü
D’ailleurs, la notion de déchet n’a guère de sens en physique ( la
« chaleur » de l’entropie n’est pas forcément un déchet, mais
touche à la conception de l’univers (conservation des lois) 4 La lumière
et les anciens Les anciens Egyptiens
semblent avoir compris la décomposition de la lumière en couleurs. Ils ne pouvaient
évidemment pas établir de correspondance avec la longueur d’onde ! Mais surtout, ce qui
m’étonne , c’est que la fresque de ne
représente pas l’ordre des couleurs telle que le donnent toujours un prisme
ou un arc en ciel :
_________________ Il nous reste une part de
liberté d’écrire sur Internet, le plus énergivore de tous les moyens
de communication que nous inventâmes, mais devenu malheureusement sélectivement
privilégié par les états. Tâchons au moins d'en préserver un usage
libre et sûr ! Mais ne pensons pas qu’Internet
et les systèmes électroniques que
nous produisons sont moins énergivores que les moyens de communication
ancestraux . Au contraire, comme il en
va de tous les appareils domestiques individuels, l’imprimante personnelle
est évidemment beaucoup plus dépensière qu’un système d’impression organisé
dans une société harmonieuse. Le mot « dématérialisé »
souvent employé au lieu de « virtuel » cache les réalités et
n’a d’ailleurs de sens qu’en fonction de celui que l’on donne au mot matière… Pourtant comment éviter
l’impression ? Je conseille même à tout internaute de sauvegarder sur
papier ce qu’il est susceptible d'avoir envie de relire un jour. Si les commerçants avaient
le pouvoir de couper chaque individu en deux ou quatre pour vendre plus de
jouets ou de frigidaires, appuyés par nos gouvernants (et gouvernantes
cf Paul Morand – « Rond-Point des Champs Elysées » -
1935, dans cette page) je crois bien que certains n’hésiteraient pas
longtemps ! La Terre ayant deux
hémisphères, l'un est en hiver quand l'autre est en été, et la moitié voit le
jour quand l’autre voit la nuit. Quand sa surface est
froide son centre reste chaud. S'il fallait utiliser la géothermie, il
faudrait creuser à l'échelle des villes et non des maisons individuelles. Mais pourquoi
s’associer ? Qu'adviendrait-il si l’on
n’avait plus besoin ni de radiateurs ni de frigidaires ? Rudolf Diesel (Paris 1858
– Manche 1913) qui avait inventé le moteur à huile végétale est
mystérieusement mort noyé le 29 sept.1913. Nicolas Tesla (Croatie
1856 - New York 1943) qui voulait fournir l’électricité sans fil et gratuite
à la terre entière est mort mystérieusement dans son hôtel à New York le 7
janvier 1943. |
|
1. Que signifie le mot
« rationnel » ? Le
rationalisme : Origine, extension, limites. |
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« Plus la raison critique prédomine,
plus la vie s'appauvrit. Mais plus nous sommes aptes à rendre
conscient ce qui est inconscient et ce qui est mythe, plus est grande la quantité de vie que
nous intégrons. La surestimation de la raison a ceci de
commun avec un pouvoir d'état absolu : sous sa domination, l'individu
dépérit ». Carl Gustave Yung (1875-1961) : « Erinnerungen,
Traümu, Gedanken » Pantheon Books 1961 - « Ma vie »
Gallimard 1973 – Folio – p. 344. _________________________________ EN RESUME, on peut dire (selon mon vocabulaire que je
définis) que la raison résulte de l'adaptation par le psychisme de
chacun, de son système mental structurant (l’ancestral et le déjà
acquis) aux circonstances environnementales actuelles
(culturelles , temporo-spatiales, etc.) reçues par nos sens et notre jugement
déjà en place. L’apprentissage d’une
langue étrangère nouvelle peut en être un exemple typique, car sans les
connexions nécessaires, elle ne voudrait rien dire pour celui qui l'apprend. Addenda :
Ainsi le
rationalisme serait propre à chacun, et il n’y aurait pas de rationalité
universelle ni immuable. Le rationalisme semble relatif, et finalement
l’important est de déterminer son
domaine de validité. Science , Raison et commerce : Les sciences ont
d'abord été inséparable de (ou tout simplement ont été) d'abord religieuses
et ne se sont peut-être jamais définitivement séparée des religions. Elles ont
toujours reposé dans différentes proportions sur l'observation, l’intuition,
le calcul et l’expérience. L’observation
repose en définitive toujours sur nos sens, même après de longues chaînes
d'appareillages de mesure _________________________________ Plan 1.
Introduction. 2.
Etymologie :
Arnoult et Meillet : « divido » 3.
Vocabulaire :
Physique, mental, psychique, psychiatrique 4.
Histoire du mot
raeio : Le Robert 5.
Freud et Young 1.
INTRODUCTION. NB : Comment
écrire ici la raison - avec des majuscules ou non ? Les
quelques règles de grammaire ne suffisent pas à cerner l'appréhension de
l’usage souvent incertain ou imprécis d’un mot tellement polysémique. Le
problème est le même dans état de droit (En plus ici on pourrait
rajouter un « s ») etc. Pour les Grecs qui ont
cultivé le logos (dont le mot raison a pris tous les sens) il
n’y a jamais eu qu'une seule raison. L’écriture qui s'est
désormais introduite dans la pensée-même est devenue souvent essentielle en français, comme dans toutes
les langues qui s’écrivent : Comment faut-il écrire ici cet article
défini, issu de l’ancien déictique latin ille, illa, illud ?) Le mot rationnel (et toute sa série) ont l'intérêt tout
particulier d’apparaître à plus d’un titre comme une copule entre la
langue et le biologique, soit donc entre la culture et la
nature. Dans ces
conditions, son usage constant en logique mathématique (le langage
de la nature selon Galilée) n’a rien d’étonnant. Ce mot, forgé
sur le phonème simple « re- » de la racine latine même qui exprime l'idée de répétition (ne pas confondre avec « res
= chose » issue du
sanscrit « ram = bien, richesse » et à l'origine du mot
« réel ») conjugue avec vigueur, la dimension
temporelle - et donc évolutive - du champ de la linguistique (
du domaine culturel) avec celle des phénomènes naturels, non
seulement animaux, ni même végétaux, mais tous. De là, il
deviendrait plus aisé de comparer - et souvent superposer - les lois
évolutives de la dimension diachronique du langage avec celles de l’évolution
des espèces, frayée par Charles Darwin (1809-1882) il y aura
bientôt deux cents ans. Il ne resterait
alors qu’à préciser la nature exacte d’un groupe qui contiendrait à la fois
la linguistique et la biologie. Il semble que
l’on puisse, à partir de tout ce que rassemble et invite à considérer ce
mot rationnel, dégager deux lois générales et
séquentielles :
-
tantôt l'écoulement continu et fluide de
l’histoire : Il favorise alors l’endormissement et l’oubli, -
et tantôt au contraire comme la coupure qui en
interrompt le cours par un évènement digne de faire date, mais dont la durée
serait insaisissable ou sans importance en ce sens : Une naissance, une
surprise in-tempestive, une tempête (même mot) -
et il favorise alors l’éveil de la conscience et l'accès à la mémorisation. -
La raison législative combine selon son arbitraire propre les deux
significations sémantiques opposées en nommant par une sorte de double
négation « l'in-di-vis »
et « l'in-di-vidu » (image cliquable infra) dans les sens d’in-di-visé et/ou d’in-di-visible,
correspondant du mot grec plus simple « a-tomos » - tomos
étant d'ailleurs de la famille de temps (En grec
« tomein » signifie « couper » (cf. ana-tomie, coupes en
tranches) et en latin « tempero –as -avi -atum –are » =
« séparer convenablement les éléments d'un tout »)
Les
manifestations de ces deux lois seraient observables, tantôt à l’échelle
humaine et tantôt ne nous apparaissent qu'en contemplant le fil des
millénaires, soit selon de lentes progressions, soit en y décelant au
contraire des à-coups brutaux. Il apparaît, de
plus, plus que probable, que toutes ces représentations ont des empreintes
moléculaires, mais on est loin de savoir lesquelles et comment. En parallèle à
de telles inscriptions biologiques, nos expressions verbales pour les
évoquer, non seulement sont relativement pauvres pour les dire - peut-être de
plus en plus - en contraste avec au contraire un enrichissement permanent de
la lexicographie du langage mathématique (particulièrement en signes
souvent seulement écrits, ce qui est notable) en regard de la disparitions de
nombreuses anciennes formes de précisions verbales que contenaient les
grandes langues anciennes connues. Cependant,
établir des règles strictes concernant la détermination du sens (ici
direction) de migration du sens (ici signification) contenu dans les mots,
soit de l’abstrait vers le concret soit son inverse, serait peut-être plus
délicat encore que de pénétrer les secrets des sens (tous, y compris
maintenant des organes) de la subjectivité du temps – comme si là
comme ailleurs mais défini autrement, quelque souverain principe
d’indétermination (Heisenberg) nous proscrivait l’accès à
l’omniscience. De telles
considérations sur les passages réels de l’abstrait au concret (réification)
ou réciproquement (métaphorisation) ont des conséquences relativement importantes dans la vie quotidienne, au
moins dans la compréhension et la transmission des choses (lequel mot
est une forme trivialisée de cause) En médecine, en
politique, et dans la vie en général, tout ce qui apparaît très difficile à
réaliser, ou impossible à faire, voir, comprendre ou expliquer, etc. à une
certaine époque ou dans certaines conditions, peut au contraire paraître,
être ou devenir très simple, facile, évident en d'autres : On parle
alors par exemple de « développement » d’une tumeur, d’une
idée, d'une démonstration ou d’un symptôme. En réalité, on pourrait souvent
dire, plus radicalement, « dévoilement » En somme entre
« chose physique concrète » et « chose-cause
psychique abstraite » les communications dépendraient de sortes de
clapets munis aussi d’inverseurs, conditionnant les développements et
diffusions. Par exemple - et
le médecin n’y demeurera pas insensible – on parle beaucoup des addictions
aux toxicomanies, entendant par là l'inhalation ou l'ingestion de substances
pharmacologiquement toxiques. Mais le mot « toxicomanie »
ne signifie rien d’autre « qu’habitudes nocive » et il n’y a
aucune raison de ne pas l’employer aussi bien pour désigner des addictions
idéologiques aux propriétés tout aussi stupéfiantes.
Il
est amusant de voir que La Fontaine a placé à la fin de sa fable « La
grenouille qui veut se faire aussi grosse que le bœuf » « l’explosion »
de la grenouille (Pour explosion : voir : latin pello –is, pepuli, pulsum, pellere ;
ex-pulsare) alors que les physiciens modernes ont placé en premier le « big-bang »
- ce qui défie le bon sens de notre linguistique selon les modalités
sus-dites car dans une explosion le préfixe « ex- » signifie
« en dehors de » : En dehors de quoi si l’expulsion est
initiale, et de quel côté sommes-nous dans ce dedans/dehors, dans le
temps et dans l’espace? Il est clair
enfin que la raison critique de C.G. Yung citée en exergue
n’est pas une raison première et que le mot raison a pris de
nombreux sens. Et c’est
précisément ce qui nous intéresse ici. Il faut d'ailleurs signaler ici parmi les travaux
peu parvenus en France : a.
Les 2 travaux de Yung et Pauli « The
influence of archetypal ideas of the scientific theories of Kepler »
et « The interpretation of the nature and psyche » (que je signale infra dans l’encart N°3) publiés
à Berlin (1952) puis New York (1955) toujours non traduits en français. b.
Le livre d’Erwin
Schrödinger « Mind and Matter » publié à Cambridge en 1958 et
traduit en français seulement en 1990 « L'esprit et la matière ». Pourquoi est-ce que ce
titre me fait penser au père et à la mère ? Je m’explique : Matter
en anglais ou matière en français viennent du mot latin materia
qui est un dérivé de mater dont le sens premier est la souche
végétale vivante qui donne des rejetons, et de là est venu le sens de mère.
En français nous est resté typiquement le madrier qui est une pièce de
bois. Quant au mot esprit, il me semble que son acception dans le sens
de fonction paternelle a longtemps été partagée par bien des peuples
(quoiqu’en disent ma belle mère ou les féministes ![30] :) c.
D'autres
encore, essentiels partiellement ou jamais traduits en français : S. Ramon
y Cajal (1852-1934) Nobel de médecine 1906 avec l’Italien C Golgi
(pour le neurone) C. Sherrington (1857-1952) Nobel de médecine
1932 avec D. Adrian( pour les synapses) etc. d.
On ne peut
que regretter de telles négligences de traductions de livres - qui en
accompagnent beaucoup d’autres depuis
un siècle en France, le peu de diffusion des découvertes majeures : Alexander
Fleming (1881-1955) Nobel de médecine 1945 (pour les Antibiotiques)
et même des publications françaises actuelles sur la névroglie ou les livres
de Michel Jouvet (1925-2017) sur le sommeil etc. Que lisent les
Français ? e.
On peut
placer ici – bien que heureusement traduit en français, mais seulement depuis
2020, Editions du Bec de L’aigle – le livre « Mathématiques (2 vol.) »
de Alexandrov ; Kolmogorov ; Lavrentiev, paru en URSS en
1956 ! Il trouve sa place ici non seulement pour son niveau et sa
clarté, mais surtout parce qu’il fait une long chapitre historique depuis les
Egyptiens pharoniques, Démocrite, etc. et que l’esprit du livre
ne sépare pas, ni dans les historiques ni dans les exposés, les
mathématiques de leur origine parfaitement physique - que l'on
pourrait dire matérialiste si l’on savait ce que ce mot veut dire (du
latin mater, souche vivante, mère => materia, bois, mère -
et même parallélisme en grec avec hulè) D’entrée,
on pourrait dire que le sens le plus commun du mot raison est ce
que l’on sait sans ne l'avoir jamais appris ! C’est le sens renvoyé
par J.J. Rouseau. Dans
le détail, elle est un outil patiemment acquis et transmis au fil des ages,
et il était dangereux que les philosophes des Lumières n’en fissent une divinité
de précurseurs puisque c’est le contraire qui est vrai : Un bel outil
n'est pas l'ouvrage accompli et il est lui-même perfectible. La
raison est un bien précieux, inscrit en couches phylogénétiques innées, mais
bien plus, dans un monde changeant, elle doit être sans cesse ré-écrite, dans
un éveil que l’on pourrait dire être la conscience. Il
n’est pas très étonnant que l’époque de l’épanouissement de la psychanalyse
ait suivi de peu celle de celui du rationalisme, dans un tourbillon de
vocabulaire poly-sémantique. Le
mot inconscient peut désigner ce qui est inaccessible à une conscience
aussi bien que ce qui en a été chassé par un sujet ou par ses ancêtres. Le
mot rationnel peut désigner aussi bien ce qui paraît logique que ce qui est
calculable, mais que veut dire ici calculable ? Descartes
aussi bien que Freud [31]
se sont engagés dans deux directions chacune opposée à l’autre, mais en
ignorant chacun l’autre à tort : Le premier versé dans une philosophie
scientifique qu’il croyait objective et sans observateur, le second en
traitant du sujet sans interlocuteur, en pur sujet de sa subjectivité. Mais
Darwin et Schrödinger ont tenu compte de ces deux approches, le
premier grâce à son empathie pour le monde en entier (minéral, animal et végétal : il
s'intéresse autant à la géologie qu’aux espèces de pinsons et
s’est donné comme profession sur son passeport « naturaliste ») et le second parce qu’il a compris que le
sujet de l’observateur entrait dans la réalité physique de l’objet observé[32]. Chacun
de ces savoirs (conscient ou non) correspond à une structure anatomique (et
pas seulement dans le cerveau) tout autant que, par exemple, une cicatrice
est la mémoire d'une blessure, ou les cellules immunitaires le support de
celle de l’immunité (un savoir) etc. Il
y a un savoir inconscient (que l'on dit premier s’il n’est pas accompagné
d’une conscience de soi) en chaque pièce de chaque cellules ou organe vivant
(ou non vivant) différent d’un savoir inconscient qui a été conscient puis
oublié en chaque être ou sujet Il
y a la raison atavique et il y a la raison prospective : La première est un
guide toujours insuffisant car vieilli, et la seconde un calcul de projection
dans le monde, toujours incertaine parce que même si le calcul est juste, son
application implique beaucoup d’inconnu. Chaque
conscience (si l’on inclut la conscience inconsciente dans la conscience) est
inséparable du support. La
conscience de soi également évolue dans le temps avec soi, et ce n’est que
l’Etat Civil qui ne change pas. Quant
à la raison pure, on peut dire qu’elle est le nom de quelque chose qui est
(une abstraction) mais « n’existe » pas concrètement, mais c'est un
effet de langage. Il
y a néanmoins une différence entre un outil (le savoir) et son utilisation. Il
y a là la même différence qu’en médecine entre la cause d’une douleur et la
perception ressentie de cette douleur, qu'elle soit physique ou morale. On
peut avoir mal au pied à cause d’une blessure locale, d’une altération
d'un nerf (sciatique) ou d’une zone du cerveau ou simplement d’un mauvais
souvenir. On
peut même situer le lieu de la perception finale, mais non pas « voir »
la douleur. a.
L’histoire
du mot. Le mot « ratio » a été fabriqué en latin pour substantiver
le radical « re »
du redoublement , de la répétition ou du renforcement, radical passé
avec les mêmes sens en français. Il est d’abord
un mot de calcul (du
latin « calx, calcis = caillou » d'où « calculus = petit caillou, calcul ») Grosso modo,
avec un sens concret, le mot est
devenu en français « ration » et avec un sens abstrait,
« raison » mais la forme ratio du latin est aussi
conservée dans les mots qui en sont directement issus comme irrationnel à
parti de irratio = déraison.
En réalité,
aujourd’hui - assurément en français – le mot « raison » a
pris de nombreux sens ;
Mathématiques : La maîtrise de la matière (la simple
possibilité de casser un caillou) pose immédiatement la question du
divisible et de l’indivisible. Une question pratique appelle une réponse
prédictive : mais dans un monde pratique, il n’y a aucune certitude sur
l’avenir. Une question théorique est philosophique :
Il est possible de répondre à la théorie dans la théorie : Le temps
n'existe pas. C’est le cas des mathématiques Mais une abstraction pose aussi elle
même la question de sa divisibilité En mathématiques, un nombre est rationnel
s’il est divisible par un nombre de divisions finies, ou infinies et
périodiques (comme 0,33333) Sinon, il est dit irrationnel. Droit : On peut opposer
la (ou les) raison(s) au(x) tort(s) :
c'est le sens juridique. Qui
plus est la justice recherchera les causes, c’est à dire « les
raisons qui font que » Mental et psychisme : On peut opposer
la raison à la folie Le mot psichi-
(= âme) introduit à la faveur d’évènements historiques convient
très mal et le mot mental plus mécanique conviendrait beaucoup mieux, mais
difficilement traduisible en grec où le mot le plus proche serait « noos »
et les grecs disent « noïtique » « nootropie »
signifie mentalité,
dont le sens est différent d’une simple fonction d’organe tant en grec qu’en
français (précisons-en que le mental n’a rien de confiné à l’encéphale :
les hormones jouent un rôle considérable, dont le dérèglement entraîne
régulièrement des admissions en psychiatrie, il faut y penser) Bref, pour des
raisons évidentes, il n’y a peut-être jamais eu vocabulaire plus difficile à
fonder que le vocabulaire médical. Enfin l’expression
du sens est affaire de (psycho)-logues, occasionnels ou de métier,
et résulte nécessairement d’une interprétation (imaginaire) car dans
l’activité à laquelle ce mot renvoie, c’est la fin du mot, le seul suffixe –logos,
qu'il faut retenir (logos
= de l’étymon « leg- = choix ») (produit de l’élocution si le mot « loquor (verbe passif) = parler (para-ballô) »
vient du même étymon [et peut-être alors que les mots « loco, locura = fou, folie » en castillan en seraient
une dérision : pure hypothèse mienne] Un sens (psych)-orthopédique
lui est substituable presque à l’envie car le sens peut ne pas
convenir pour une quantité de raisons. On peut opposer
ici la fabrication et le maniement des sens (dont la dimension est
imaginaire) dans l’intelligence humaine, à la fabrication et au
maniement du chiffrage et du déchiffrage : C'est seulement ce
produit que produit ladite intelligence artificielle, laquelle ne s’embarrasse pas du sens. On ne peut en
rien confondre ces deux types d’intelligences, sinon par le même mot avec
lequel nous les désignons en raison de son étymologie : inter-legere
= choisir entre. Nos calculs ont
du être d'abord adaptés à notre vie quotidienne d’un homme (ou d’un animal)
qui compte sur ses doigts (même inconsciemment) ou des repères de quelques 20
à 50 km qui le séparent d’un voisin, etc. Avec le temps,
tout cela a pu être théorisé, comme l’ont fait les scribes des pharaons, Pythagore
ou Euclide. Mais Archimède
déjà bloque sur le calcul infinitésimal, la quadrature du cercle et ce
qu’on appellera le nombre « pi » du nom de la lettre « p »
en grec, initiale du mot « périmètre » dans l’équation que
tout le monde connaît : L = 2pi x R , soit Pi = L/2R » Rappelons qu’il
correspond avec son ami Eratosthène d’Alexandrie qui calcule le rayon
de la terre – qu’il sait être ronde - à partir de l’ombre des obélisques. Depuis, nous,
les humains, avons été confrontés à des productions - par notre raison - de
distances comptées en milliards d’années-lumière ou de quelques nanomètres,
qui n’ont aucune signification pour nous. Ainsi nous
projetons au dehors les productions de notre cerveau censées représenter avec
nos productions rationnelles un monde dit naturel, aussi bien extérieur
qu’intérieur, construit de substances que nous n’arrêtons pas de tenter de
définir, parmi lesquelles 100 milliards de neurones et autres cellules, qui
fonctionnent sans doute en partie autrement que raisonnablement pour nous. et
qui restent très peu accessibles à notre raison. Dans ces
conditions - et contrairement à ce
qui se penserait un peu vite – le rationalisme est un mode de pensée
qui nous rapprocherait plus des animaux que des essences des mondes et des
esprits, et même des dieux et des divinités C’est grâce à
cela que l'on a pu domestiquer certains
animaux (un animal dressé est autre chose qu’un parasite - alors que d’un même animal peut résulter
un comportement occasionnellement identique mais à finalité différente s'il
est resté (ou retourné) à l'état dit sauvage - tout aussi raisonnable bien
entendu : La dimension de la raison construit un système anticipatoire) On peut dire
encore – ce qui est resté évident durant des millénaires – que les
mathématiques, la géométrie et les arts – en particulier la musique,
participaient de la même orientation
intellectuelle ou tout simplement mentale de cette raison atavique – et même
peut-être un temps. Puis peu à peu
nous découvrîmes des choses qui étaient déjà là depuis la nuit des temps,
capable d’expliquer les précédentes à l’exclusion des futures jamais assurées
- à moins qu’à mesure on ne se les invente. Et de ce fait
les sciences et les arts échappèrent de plus en plus à notre entendement, de
même que leurs productions. C’est ainsi
qu’on remarque très facilement une dissociation entre nos perceptions
ancestrales internalisées (sensibilité profonde nous informant de la position
des membres, etc.) devenues transmissibles biologiquement et nos
constructions visuelles actualisées et rationalisées ; et les aveugles
de naissance en sont bien surpris s’ils ont le bonheur de recouvrer la vue.
De là beaucoup d’illusions. Le décalage se
creuse-t-il toujours, dans un monde dont on dit aujourd’hui qu’il est en
expansion à des vitesses vertigineuses ? Notre raison –
même mathématique ne suit pas ! Finalement la raison est pour l’homme (et l’animal) un sens pratique
dans la gestion de son monde. Elle est un peu comme une carte de randonnée de
l’IGN qui permet de traverser un gué, mais qui serait inadaptée à la
traversée des océans. Elle a été divinisée par les ploutocrates de la Révolution (culte de La
Raison et naissance de la psychiatrie) mais d’ autres au contraire s'en
méfient. Elle peut produire toutes sortes de spéculations, mais en sciences
physiques, ses spéculations doivent être vérifiées par l’expérience et en
justice la reconstitution des faits est une étape importante de
l'instruction. En physique – sans exclusion du reste - l’expérimentation, la confrontation, est
ce qui permet de « mettre le holà à la pensée copiée-collée »
qui remplace de plus en plus la science :
Le phénomène de la pensée copiée-collée a pris un tour écrasant
dans tous les domaines de la vie par la puissance des orchestration
mécaniques, et comme le disait Jean Marie Souriau on est à l’heure
« des mathématiques sans rigueur et de la physique sans
expériences ! » Cette raison n'est donc pas seulement « l'un des
fonctionnements mentaux disponibles »
- il y en a beaucoup d’autres types (rêves, panique, épilepsie, etc.)
- mais elle est « une façon
d’ utiliser au cours du type de l’état mental « éveillé » une sélection
de schémas mentaux acquis ou innés, d'archétypes, etc. » témoignant
pour nous de choix exigibles dans l’exercice d'une activité relationnelle
intégrée au groupe – et en retour, la fonction est réflexive, pour le groupe comme critère de lucidité de celui qui l’exerce, et pour
l'individu, à différent degrés, l’état s'accompagne de mémorisation. Les contrôles, connexions et feed back physiologiques sont
multiples, inutile de le préciser. Cette « raison » est fragile et il est
très facile de la perdre, ce qui arrive à chacun un peu plus souvent que
chaque nuit. Apparaissent alors ce qui n’en est pas un envers, mais ce qui
est devenu hors de son contrôle dans des états particuliers. On peut penser que comme pour toutes les fonctions du néo-cortex,
l’hérédité nous donne un moule à la naissance, mais celui-ci doit être activé
par une utilisation à un âge précis : Des chatons qui restent dans le
noir durant les trois premiers mois de leur vie ne peuvent pas activer leur
cortex visuel et deviennent définitivement aveugles ensuite.. Ladite raison est peut-être à l'origine de notre conscience, ce qui
expliquerait que cette conscience construite soit aussi fragile, et abolie
dans les mêmes circonstances qu’elle. On rattache en effet habituellement la
conscience à l'état mental de la raison (rationnelle) lucide. Autrefois, on réservait la lucidité et la raison à l’homme. On ne le
fait plus guère aujourd'hui. Comme il y a de nombreux états mentaux (tous fragiles / ou
temporaires) il est possible qu’on puisse parler d’autres types de
conscience. On voit combien notre vocabulaire est empirique, mais conditionne
pourtant nos classements – vocabulaire toujours malhabile, jamais idéalement
exact : Ce qu’on appelle inconscient est aussi une conscience... Pour s’adapter au langage freudien, il faudrait dire que cette
conscience se compose de la conscience consciente et de la conscience
inconsciente [33]. Mais tout montre que
la frontière entre ces deux niveaux de connaissance n’est pas fixe, mais au
contraire changeante, comme le sont celles des états de mémoire, ou encore
des perceptions (centrales aussi bien que périphériques) comme le sont
certaines mémoires cellulaires - qu’il faut réactiver pour certaines
vaccinations ou au contraire désactiver dans certaines allergies (mais
certaines intolérances sont bien salutaires.) Et cela va jusqu’à devenir
génétiquement transmissible. On appelle épi-génétique la génétique
acquise : On parle alors de génétique horizontale (acquise) (par analogie
avec la synchronie) en complément de la génétique verticale
(héréditaire) (par analogie avec la diachronie) Le champ de la
génétique déborde en effet de toutes part le vieux concept d'hérédité - comme
chacun sait. Le langage de Carl Gustave Jung est tout aussi intéressant que
le précédent et accorde aux états de conscience au moins deux
caractéristiques originales : -
Dans le psychisme sont engrammés
systématiquement des archétypes comportementaux innés – ceux-là mêmes que met
en évidence le rêve -
Et de plus, par l’inconscient
collectif, notre psychisme est connecté avec l’universel,
particulièrement de façon synchronique (Synchronicität als ein
Prinzip akausaler Zusammenhänge – C. G. Jung 1950 - (Synchronicity, an
acausal connecting principle – C.
G Jung – 1952) (Texte encore non publié en français : Synchronicité, un
principe non–causal de connectivité) Ce texte aborde - en quelque sorte par le petit
côté - des expériences dites paranormales de communications à
distances et instantanées, n’obéissant donc pas au « principe de
causalité ». Ce principe de causalité (pour être causal, un
évènement doit être antérieur à son effet) déjà énoncé par Aristote
est remis en question par la physique quantique contemporaine - élaborée
entre 1915 et 1925 - mais déjà aussi celle des interférences (fente) de Thomas
Young (1773-1829) et c’est l’intérêt intellectuel pour cette
physique qui a réuni Karl Gustave Yung (1875-1961) et Wolfgang Pauli (1900-1958)(livre
commun cité infra (dans l’encart N°3 : « le rêve ») : {Finalement, ce qu’on appelle la raison est chiffrable d’un chiffrage
partagé et peut être transmis par le code (chiffrage, etc.) en devenant
un message, conception qui est un
ensemble logistique (parmi d’autres possibles) impliquant l’idée d’un
contenant et d’un contenu voire d’un intérieur et d’un extérieur séparés
conception acceptée de façon axiomatique et projetée dans une conception du
monde. Mais il y aurait aussi des communications non raisonnables, non
distanciées, pour ainsi dire indivises (intrication quantique ; photons
intriqués ; Alain Aspect prix Nobel 1980) : La raison, sans être le seul mode de communication (différent de
l’empathie) s’inscrit alors dans ce système axiomatique de division, de
séparation, de classement et d’individualisation. Ainsi toute communication rationnelle ou rationalisée est une
« télé-communication », et dans ses modalités, toute
« vision » rationnelle est une « télévision », etc. Lorsque la relation de représentation de soi (self) est devenue une
distanciation réflexive, la mémoire peut devenir sollicitable (à volonté ou
non) et serait au principe même de la conscience, en impliquant la création
d’un temps-espace] En somme il y a des régulations partout dans un organisme vivant, et
cela l’oppose à notre appréhension de la physique non-vivante dont les lois
seraient immuables, et jusqu’à celle du « temps » qui y serait
considéré comme une « formidable illusion » (Albert
Einstein en 1955) La Question du temps : La
question n’est pas nouvelle et je crois qu'elle rejoint largement celle des
querelles des religions théistes contre les philosophes athées : Explications
: A)
La conscience et la mémoire : 1)
Mémoire et conscience : Quand je pose mes lunettes quelque part, je le
fais mécaniquement et donc ensuite je n’ai rien mémorisé, et c’est ainsi que
je les perd. Mais
si on me demande ce que je fais au moment où je les pose, j’en prends
conscience et je mémorise la scène. On
se trouve dans un cas de figure banal où tout ce qui est nouveau est
conscient et ce qui est répétitif devient inconscient et même sans trace
mnésique consciente : C’est l’oubli conscient. Cependant, toutes les
traces ne tombent pas dans l’oubli, bien au contraire : les structures
de la matière s’organisent, la biologie se construit, les gestes deviennent
automatisés, réflexes m^mes, et de surcroît, le passage par le cerveau peut
être totalement éliminé. Ainsi,
c’est la Conscience qui est première et l’inconscience qui est seconde, et
elle s’impose avec le temps, celui de la répétition. On
peut imaginer facilement qu’il en est ainsi dans toute l’histoire du monde et
on place alors à son origine une conscience qu’on appelle dieu. C’est
exactement le contraire de ce que dit Freud, et avant lui d’autres physiciens
dont il se réclame, puis toute l’école des physiciens du cerveau qui disent
que la conscience est une fonction supérieure ... celle de l’homme ! On
peut dire au contraire que c’est une fonction inférieure du point de vue des
stades ou strates de l'évolution, primitive en tous cas. 2)
Par ailleurs quand je cherche mes lunettes dont je n’ai pas mémorisé
la place, je réfléchis un peu et essaie de me remémorer des petits souvenirs
associés, logiques, rationnels (en considérant que mes lunettes ne peuvent pas
être à deux endroits à la fois, etc.) d’une prise de conscience
première, associée aux derniers instants où je m’en suis servi : Parfois ça
marche. D’autre fois, ça ne marche pas et ça devient alors beaucoup plus
difficile : C’est
alors que je fais appel à d’autres sens et outils et je cherche comme tous chercheurs,
avec méthode : Avec mes yeux, et il faut de la lumière, par la palpation de
mes poches, etc. Dans
ce cas, ce sont mes perceptions qui arrivent à un très haut niveau de prises
de conscience grâce à mon attention soutenue, mais c’est du travail indirect
de déductions très compliqué, secondaire, alors que je premier geste était
très simple, trop simple pour que j'y fasse attention et le mémorise, direct,
local, daté, limité à son petit environnement physique et psychique, si l’on
tient à ce mot, auquel je préfère une mentalisation. On
peut aller encore beaucoup plus avant dans la description de la mécanique : Lorsque
je « reprends » habituellement mes lunettes, je n'ai
absolument pas besoin de prendre conscience que je les reprends. Ce sont
habituellement mes yeux qui m’en indiquent l’emplacement : d’où
d’ailleurs la difficulté de trouver ses lunettes dans le noir - quoique la
mémoire se transmette également de sens à sens , c’est-à-dire ici aux doigts
- quand on en aurait besoin pour les voir ! 3)
Bref, mettre et enlever les lunettes sont souvent devenues des opérations
mécaniques totalement inconscientes. Laissent-elles pour autant des
traces ? Bien sûr que oui, puisqu’un mouvement répété devient de plus en
plus rapide et sûr ! Mais
dès qu’une perturbation s’inscrit dans le circuit, la conscience devient
nécessaire, soit avec la dimension très petite d’une initiative volontaire
de recherche (qu’on dit psychique) ou bien avec la dimension de
l’obsession dérangeante qui envahit (pour un temps ou pour longtemps) toute
la personnalité (qu’on dit psychique aussi) Alors,
que recherche-t-on d’autre jamais que ce que l’on a su (même sans le savoir
en bonne conscience) ou eu, et perdu ? Telle
est aussi la question de « l’acte manqué » par Freud
dans « Psychopathologie de la vie quotidienne ». L’acte peut faire
ou non l’objet d’une prise de conscience, mais le mécanisme de l’apparition
se construit sur des circuits inconscients. La prise de conscience par son
acteur sera d’autant plus facilitée que l'acte sera perturbant pour lui, et
il est alors appelé névrose s’il est conscient de son trouble mais n’en
connaît pas l'origine, inconsciente pour lui. Un même comportement peut ainsi
être tantôt une névrose et tantôt ne pas en être une : C'est une question
circonstancielle d'appréciation , fonction de l'acteur et du contexte (des
participants par exemple : on ne doit pas demander n'importe quoi à n'importe
qui) De
fait, Freud ne dit guère autre chose et on peut étendre la réflexion
jusqu'à ce qu'il est convenu d'appeler psychose. Tels
encore sont tous les systèmes biologiques, qui fonctionnent - de façon plus
ou moins complexe – sur le modèle initial de la stimulation /réponse =
sur le modèle de nos réflexes, en fonction des modulations requises
par l’environnement franchement extérieur ou ressenti comme interne (mais
externe par rapport au dit réflexe local) , comme finalement toute
chose dans l’univers vivant (et on pourrait dire qu'il l'est en entier) en
passant par les premiers métazoaires (qui sont déjà un comble d’évolution
et de complexité) (potentiels évoqués électriques en réponse à un
choc ou à un contact de la membrane d’une cellule – qui est déjà toute une
usine physico-chimique) ou les vaccinations à l'échelle d'un organisme
complexe, etc. Tout
ceci situe la question d’un être dans un environnement donné, et le niveau de
difficultés que l’on rencontrerait à vouloir changer toute la constitution
d’un individu (ou lui même à vouloir changer la sienne propre) - qui va depuis la constitution générale
de son anatomie jusqu’à plus petite de ses habitudes acquises. Tel
est le travail de la science, qui n’en a jamais fini de reconnaître (et selon
l'ambition de reconstruire) avec de plus en plus de détails qui vont de plus
en plus loin, tandis que notre pauvre conscience aura tout oublié de nos
origines, c’est à dire que nous étions ovules et spermatozoïdes, molécules,
atomes de gaz, dans la nuit des temps. Et,
si cette manière de voir est exacte, que ce qui répété des milliards de fois
passe dans l'oubli, puis même dans le non-imaginable - (ce qui peut-être dit
en termes psychanalytiques de refoulement et de forclusion (avec des
nuances savantes) – ce qui s’est passé dans la nuit des temps est devenu
irrémédiablement inaccessible à la fois pour nos sens et notre entendement
(imagination) Même
les catégories de la nature (s’il y en a !) nous sont inconcevables et
je vois mal comment même les mathématiques pourraient nous les faire sentir,
à ce qui se dit. On
peut certainement avoir accès aux origines des temps dits historiques (non
pas grâce aux textes historiques, pour des raisons évidentes) mais grâce à
l’archéologie, la génétique, à la linguistique, aux développements des
religions, etc. grâce aux mémoires matérialisées, aux traces de toutes sortes
etc. Mais encore faut-il savoir qu'il y en a, savoir ce qu'elles signifient,
et perdues dans la nuit des temps, cela devient presque plus rien pour
nous. On
peut aussi transposer l'idée dans l'histoire de ce qu'on appelle les
psychismes (par définition individuels) : Il ne s'agit plus alors de
dimension temporelle au sens de la flèche du temps, mais d’une ou de
dimension(s) indicible(s) La
réflexion touche bien évidemment au domaine des relations dans l'examen
médical, non seulement inter-individuelles, mais de physique à
physicien (en aller et retour) dans lesquelles le premier réflexe
(intellectuel) du praticien devant un patient est toujours de dire « Est-ce
que je com-prends ce qu’il dit ou ce que je vois ?; est-ce que j’ai
appris à le reconnaitre ? » Mais
bien entendu chaque situation est nouvelle et originale, et alors déferlent
des causes multiples d’errements . etc. C’est pourquoi le métier de médecin
est dès l'abord entaché de la difficulté de ne jamais pouvoir remonter aux
sources d’une introuvable ipséité B)
La raison logique : 1)
Le roman d’Adam et Eve raconte que c’est lorsque Adam a pris conscience de la
connaissance (du bien et du mal) qu’il est devenu mortel (comme punition
de dieu, car il n’avait pas le droit de savoir = de goûter le fruit de
l’arbre de la connaissance = sans doute la sexualité (= reproduction)
tentatrice)
Ce
récit raconte le combat du théisme (conscience primordiale du monde
mais aussi locale et limitée) contre les révolutionnaires de 1789 (ceux du triomphe de la science
universelle contre la conscience) Il est aussi celui de la conscience (dans
tous les sens du mot) contre la science (inconsciente également dans tous les
sens du mot) : Tout
ici ne peut être que de la reconstruction a posteriori (l’après de la
logique – non du temps) car avant on ne sait pas qu’on peut savoir, et après,
quand on sait, c’est trop tard pour ne pas savoir. C’est comme l’entropie. L’un
et l’autre pourtant, reposent chacun sur un a priori, mais qui n’est pas le
même, et les deux ne sont pas équivalents : 2)
Dans la Torah, c’est Eve la cause, le démon d’Adam,
créée d’une cote de lui, et inspirée par le serpent. Ce
que j’appelle ici un théisme primitif, c’est de s’en remettre à un
« bon » dieu pour tout – tout ce qui est bon – (et en lutte
contre le mal) : « La nature est bien faite ». Point
final et il n’y a pas a aller chercher plus loin. J’ai confiance (se fier à[34]). C’est
ici je que je crois pertinent de placer la réflexion de Freud que
l’idée de dieu est la partie non symbolisable de la représentation des parents. En
retour, Adam avant sa faute, qui est d’avoir voulu prendre conscience, est
immortel. Immortel mais ignorant : Ca va ensemble. 3)
Les révolutionnaire de 89 – ou plus exactement la philosophie des lumières
et des physiocrates ( ils connaissaient encore le grec : Physis =
la nature et kratos = le pouvoir) _ c’est exactement le contraire en tout
: Ils se veulent ni ignorants, ni inconscient, croient en la science (différent
de croire à) et se sachant par elle mortel, jouir au maximum ici et
maintenant. Tout
est fait par l’homme et pour l’homme. L’homme est dieu. Ainsi doit-il avoir
le plus de droits possibles, etc. Moyennant
quoi il serait légitime de mettre la terre a feu et a sang si c’est au
bénéfice de l’homme. Un
difficulté majeure est que cette philosophie repose sur un vocabulaire
axiomatique purement verbal qui n’a jamais été défini, car qu’est-ce que
l’homme ? Il
en est de même du mot qui à la même époque a été élaboré , le psychisme,
puis retirant cette dernière entité des mains des prêtres pour la confier à
celles des médecins, l’invention de la psychiatrie. Comme
toutes nos inventions, elle façonneront le monde – ou du moins sa perception. Bien sûr, on ne
peut voir dans toute construction mentale que des points d’ancrages, des
repères, et en la nature des repaires de repères. C’est le monde
discontinu de la physique des signifiants. Les rapports
entre les choses sont-ils aussi discontinus que les rapports entre les
mots ? La réponse à la
question s’opposerait à l’acte de foi axiomatique qui a déjà valu bien des
guerres : - « Natura non facit saltum » avait-t-on
dit. Et alors,
« le dire » - qui est un « saut » - ne
serait pas naturel - et même un peu sot... Et la physique de demeurer donc
indicible ! Notre psychisme
se construit ainsi de sorte qu'il désavoue souvent le mental ancestral - et,
fait remarquable, on admet même que leurs connections empruntent des voies
dont les vitesses respectives sont bien différentes - désaveu qui mène
souvent aux plus tragiques malentendus, fantasmes et quêtes identitaires...
ou à l'humour de l'absurde et au rire (« l'ir-rationel » des
mathématiciens a aussi le sens de « dé-raisonnable ») Au caractère
implacable de la physique répond la subjectivité de nos représentations du
monde, produites par un mental (qui est loin de se résumer à l'encéphale) à
la fois producteur et produit de nos " méta-physiques" (en
langage aristotélicien) Mais la physique
échappe majestueusement à nos énonciations, fussent-elles écrites en
« langage mathématique » dont Galilée supposait qu'il fût
« humainement » le sien.
Qu'a-t-il voulu
dire par « humainement » ? A mon avis, Galilée
avait-il d'autre mot pour dire rationnel ? Descartes est plus jeune que lui de 35 ans et Galilée
n’avait pas lu Darwin : [35] En réalité la
nature n’écrit ni ne parle avec nos signes mais signait déjà bien avant que
l'homme ne soit. Les
mathématiques en physique sont plutôt l'écriture d’une interface que l'homme
découvre et dont sans doute elles découlent et qu’ il ne cesse d’étendre. Car dès lors, le
questionnement est double, mais devient d’autant plus adressé qu’il reste
sans réponse : Celle du sens
dont l’humain est toujours avide mais tente ici d’y renoncer car qui peut
dire ce que la nature imagine ? Celle de
l’appréhension de son réel, mais qui peut dire si la nature a le sens du
symbole ? Cette interface
comble une incongruence qui paraît radicale et rendrait impossible de parler
rationnellement des choses physiques : Comme le dit Lucrèce
: « Les sens ne mentent jamais : Ce sont les interprétations qui nous
trompent » Notre corps
physique plonge ses racines dans les espaces les plus lointains peut-être
infinis et indéfinissables, alors que notre psychisme se structure et est
structuré à partir d'un moi dont l'apparition est datée par l’existence de l'individu*** (Cf. « La dimension de l'homme »
avec Protagoras et « l'a-tome, individu supposé » de
« la physique des signifiants ») [36] Dès lors on
conçoit toute les difficultés qui en résultent en médecine, d’abord dans la
compréhension d’un état, et de façon plus conséquente encore en
thérapeutique. L’empathie et
l’intuition peuvent palier à l’insuffisance du rationalisme, mais alors des
risques inhérents en découlent, et le médecin dans son exercice devient dans
quelque mesure un apprenti sorcier. C’est sans doute
la raison pour laquelle les médecins couvrent de plus en plus leur exercice
d'examens complémentaires objectifs, mais il persiste généralement cette part
- que l’on dit subjective - dans la synthèse et l’interprétation. Enfin la robotisation
de la médecine permet incontestablement d’accroître les performances dans les
domaines précis qui résultent de la programmation rationnelle du robot, mais
à l’inverse, le robot est dénué de l’intuition ou empathie… transmise par
enfantement. Ainsi, il se
pourrait que l'analyse la plus féconde des rapports entre
« physique » et « psychique » ne soit pas à situer dans
tel ou tel individu ou entre tel et tel, mais bien plutôt entre l'ensemble
des choses physiques et les choses psychiques y rapportées d'autre part. Ce lestage des champs de repérages me paraît plus opérationnel même au
niveau social que l'opposition des belles rhétoriques « individu
contre société ou inversement , etc » Ce n’est pas que tous ces mots soient vides, mais on devrait alors préciser
les lignes de démarcations des couples oppositionnels infinis qu'on peut leur
allouer C’est ici qu’il faut faire intervenir les distinctions précises de Emile
Benveniste : Langage / la langue, et dans la langue, le
double système de signifiance : sémiotique / sémantique. Et il est toujours heureux de se référer à ce linguiste d’exception. La
question obsédante de l’éminent linguiste Emile Benvéniste est demeurée « Il faut bien
pourtant que le langage serve à dire quelque chose ! « La langue
française ne l'a à l'évidence pas guidé dans la voie de la réponse à la
question Mais il y a plus : Le
rationalisme,
« existence et essence »
de « l’esprit animal ? :en références à la fois à J.P.
Sartre et à R. Descartes
(« esprits animaux ») ? A
l'évidence, oui et on pourrait aussi dire qu'il est même un arrêt aux
questionnements, comme le souligne si bien Karl Gustave Yung. Pourquoi
un
homme peut-il soulever un poids donné en appliquant une force dix fois
moindre ? Archimède nous formule une règle du Comment grâce à
un levier. Mais
l’explication reste sans réponse, sinon dans un enchaînement d’autres Comment
qui n’atteignent jamais un ultime Pourquoi et moins encore un ultime Pour
Quoi : Ni Porque, ni tampoco Para Que ! Un
« pourquoi » quelque soit la subtilité sémantique qu’il
exprime, ne serait donc pas une affaire de rationalisme, sinon de
métaphysique, qui, arrivé à ce point, s’en distingue clairement. Dans
le rationalisme, il n’y a pas de « parce que » ce qui met
gentiment fin aux questions sans fins des enfants, et les fait entrer avec
soumission dans le monde rugueux des adultes - que justement personne ne
comprend ! Ainsi,
le rationalisme serait le langage de la terre et des petits cailloux, de la
terre à l'homme (hom-o) aussi bien que de l’homme à la terre
(même étymon : la terre = hum-us) lorsqu'il sait humblement
(même étymon : hum-ilis) s'en reconnaître un redevable
habitant. A
la lumière des connaissances que nous avons acquises depuis Darwin sur
la continuité de « l’évolution des espèces » et d’autres
encore, Galilée ne renoncerait
peut-être pas à ajouter au mot « humain » les mots « animal » ou « végétal »
parmi les usagers et initiés au langage mathématique. Mais,
comme il est moins courant de le dire, le propre de l’homme pourrait bien être
aussi d'en faire un usage sans mesure, jusqu’à et y compris une déraison, jusqu’en ce qu'il appelle « l'irrationnel »
si tant est que, selon Pascal : « Les hommes sont si nécessairement fous, que ce serait
être fou, par un autre tour de folie, que de ne pas
être fou. » Et, bien
sûr : « Le cœur
a ses raisons que la raison ne connaît pas. » Blaise
Pascal : Mais au total, s’il reste pertinent de confronter le Cœur
à la Raison, on peut aujourd’hui sortir d'une opposition seulement
duelle, dès lors que l'on a compris que les productions de la Science – et
d’abord les productions intellectuelles - sont par essence en avance sur
notre raison. Ainsi, dans le triplet Cœur, Raison, Science, on peut
opposer exactement aussi bien chacun des trois termes aux deux autres. Ce ne sont pas les choses qui ont pas changé, c'est notre
appréhension des choses : Les sciences ont toutes été d’abord religieuses, et
par nécessité conservatrices, au moins à leur niveau populaire. Puis, comme on le
sait, , les Sciences se sont
détachées de la religion, déjà chez les grecs anciens puis surtout à partir
de la Renaissance au point de s’y opposer dogmatiquement. En réalité (Cf. le livre de Jan Assmann « Religio Duplex » clic)
cette opposition serait déjà décelable dès l’origine dans la religiosité
pharaonique, dans l’opposition d’un aspect populaire, polythéiste,
exubérant d’images et de rites concrets, opposé à une religiosité
savante, abstraite et concevant
l’idée d’un créateur Un et Tout. C'est de cette dernière
conception reconnaissable d'ailleurs dès l'Antiquité dans les sociétés
secrètes et les Mystères (Eleusis, etc.) qui aurait donné, depuis la première grande Loge
d’Angleterre en 1717, puis en nourrissant la philosophie des Lumières,
à la Franc-maçonnerie, secrète et élitiste comme on le sait, très
opérante dans les représentations de l’homme et de Dieu durant la Révolution
française de 1789. En conclusion : La
raison officielle s'il y en a une, que j'ai tenté de cerner ici, qui serait
celle que l'on aurait voulu promouvoir avec la psychiatrie, en combattant une
supposée folie qui lui serait opposée (Il n’en est rien), nous
apparaît bien plus complexe que celle de cet idéal immuable issu des
Lumières et qui fut célébré en tant que concept divin, en les années II
et III (1793 et 1794) de la république. Elle
nous apparaît plutôt comme une conscience plus prosaïquement matérielle, si matière
signifie quelque chose, - faite
surtout de savoir non conscient. Sa
fonction serait de composer les forces, de frayer les voies, d’orienter les
choix, et cela s'appelle « intelligence » – intelligence
naturelle, qui est indissociable des émotions et des sentiments - à
l'occasion, pour tenter de les contrôler. Elle est pour cette raison bien
éloignée de l’intelligence artificielle actuellement connue. Du
fait qu’elle est capable d’argumenter un choix, elle aurait aussi un rôle
essentiel dans l'évolution des espèces, en participant aux différents types de sélections, en
particulier sexuelles, au même titre que nos instincts émotions et
sentiments. Et
comme le rappelle si joliment Schrödinger dans le dernier chapitre de
son dernier livre « Matière et esprit » (1958) en citant Démocrite,
tel que Galien en a recueilli
un fragment, répertorié par Diels sous le numéro 125. Il rapporte un dialogue imaginaire entre l'intellect
(« dianoia ») et les sens (« Esthésis »)
à propos de ce qui est « réel ». « Le premier dit : « Apparemment, il
y a la couleur, apparemment le doux, apparemment l'amer, en fait il y a
seulement des atomes et le vide », à quoi les sens répondent:
« Pauvre intellect, espères-tu nous vaincre, alors que tu empruntes
tes preuves de nous ? Ta victoire est ta défaite ! » _____________ Note *** Quand et où commence
l'existence de l'individu ? Les mots. cf. la responsabilité
individuelle : clic. Le
mot « individu » est d’ailleurs assez bizarre : Il
ressemble à une double négation, si tant est que la « division;» puisse
être comme une sorte de négation -comme celle des scribes égyptiens qui
coupaient « le hiéroglyphe du serpent » en deux sur les murs, pour le rendre
inoffensif. La
sémantique du mot indique la négation d'un état divisé. Le
mot « individu » est donc issu d’un acte d'ordre législatif créateur par
le collage - et le fait est important, car c’est sous cette bannière qu’on se
présente dans toutes les péripéties du langage ou de la vie. Pour s’en
libérer dans le registre symbolique, l’individu devrait opérer une sorte d’ostracisation
volontaire. En
ce qui concerne la linguistique, on ne sait jamais à quel saint se vouer
parce qu'on en attend une explication du monde. Or
aucune ne semble pourvoir le faire. Les signifiants ne sont ni seulement des
paroles articulées, ni seulement propres aux humains. Quelle
qu’en soit la nature, orale, écrite ou autre, tous nécessitent une
interprétation. Le roucoulement de la colombe est-il une plainte ou des cris
de joie ? (Abou l ‘Ala el Maâri) Charles
Darwin
a tellement bien réuni su réunir le règnes animaux et même végétaux qu'il
nous apporte autant que les linguistes (Expression des émotions chez
l’homme et les animaux 1872, etc.). Les
mots nous semblent aptes à une gymnastique considérable qui va de la poésie à
l’ordre et à la science, mais est-ce là l'entièreté du monde ? A
cette question nul ne saurait répondre. Pour un individu, ses mots sont
produits dès son enfance et disparaissent à sa mort : Nous n’en savons
pas plus. Parmi
les premiers écrits de l'histoire, on trouve les tablettes d’opérations
commerciales et les lignées de généalogies (fils de…fils de...). Car
les mots isolent autant qu'ils construisent et façonnent Ces deux fonctions
sont des structurations concomitantes et indissociable : Il n'y a pas un
aspect sans l'autre. Les
signifiants sont tous le produit de nos métabolismes, qu’ils soient reçus ou
fabriqués par nous - et on ne peut jamais faire objectivement cette
différence, puisque d'abord aussi bien ce « nous » est
lui-même un signifiant – puis traduits en expressions et souvenirs également
par nos métabolismes, mais nulle part, où que l’on cherche, on ne trouvera en
nous de traces ou bribes de ces signifiants, mots, couleurs, chaud, froid,
joie ou douleur : Tout est codé et c’est un codage qui est conservé,
Mais on ne sait rien de ces codages. Ainsi le cerveau ignore tout des
couleurs ! Il n’en reçoit que le codage de nos sens. Il
est remarquable que ces mêmes propos aient déjà été rapportés comme attribués
à Démocrite VI siècles avant J.C.(fragment 25 de Diel mentionné
par Schrodinger dans l’Epilogue de « What is life? Qu'est-ce
que la vie ? ») Comme
on le sait, on attribue à Démocrite d'avoir énoncé « Les
atomes et le vide ! » comme seuls constituants de la nature..
Le
mot « atome » est une négation (« a » +
« tomos ») Tomos est
une « coupure », et il est curieux de constater que c’est
exactement le sens de notre mot « in-dividu » énoncé aussi sous
forme de négation. Naturellement,
c'est par « to atomo » (au neutre) qu'est désigné l'individu en
grec contemporain. La
notion d’individu personnel n’avait jamais été exprimée comme telle en
grec ancien, car la structuration mentale d’un ego personnel était
inconnue. Le concept unitaire contenu dans le sens du mot atome n’a
jamais été mis en doute, mais toujours qualifiée par une observation
extérieure. Les
concepts de « chose indivise ou d'individu » pourraient être
issus d‘une raison par nature atavique, arrivée à un niveau précis de
conscience. En
revanche le mot « personne » n’indique qu’une représentation,
comme celle d’un personnage dans un dessin ou d’une institution
abstraite (personne morale) C’est
sans doute la raison pour laquelle le mot « personne ! »
a pris aussi le sens de « pas un seul » de la même façon que
le mot latin « rem » (une chose) a pris le sens de « rien !
Le mot personne vient du latin « persona »,
lui-même emprunté à l’étrusque qui n’appartient à aucune langue
indo-européenne connue, et a été utilisé pour désigner un acteur de pièce de
théâtre, puis le respectable représentant d’une fonction, et finalement en
outre une dignité ecclésiastique |
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2. Médecine : Un cas d’école de « pensée copiée-collée » :
le biceps brachial. |
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Bien que le phénomène ne soit pas nouveau - depuis des millénaires -
la « culture du copié-collé » avec son poids fallacieux de
« consensus » sous-entendu, propage de plus en plus
facilement - bien que peut-être moins longtemps - d’évidentes absurdités en
médecine comme ailleurs. Il faut donc les corriger dès que l’occasion se
présente. Comment dominer le sentiment d'écrasement éprouvé devant les
absurdités propagées devant des millions d’auditeurs avides et crédules, par
des médias ou des spécialistes convenus auxquels on ne peut pas
répondre, mais nourris de publicités et de la redevance audio-visuelle ? En médecine la chose est d’autant plus difficile que le langage a
toujours été très difficile à bien choisir pour désigner les choses. Or là, on répète beaucoup plus souvent qu’on ne met à l'épreuve - et
encore, pour cette dernière, faut-il bien la regarder. Il est d’ailleurs ici
(ailleurs aussi) souvent intéressant de confronter la façon dont les
différentes langues humaines désignent une même chose (de la nature, en
particulier) Enfin, la pensée copiée-collée constitue la base même de tout
apprentissage scolaire humain, mais d’une certaine façon - hormis l’art
vétérinaire qui lui en est si proche – la médecine est la plus « animale »
des sciences scolaires, et c’est pourquoi, par conséquent, la part de notre empathie
y prend une si grande place. Mais, naturellement elle ne suffit pas puisque –
de même que l’amour est aveugle, dit-on - tous nos sens sont
trompeurs. A l’inverse peut-être, les performances non senties de notre
organisation naturelle sont absolument remarquables, et elles sont souvent
les meilleures ! En médecine ce qu’on appelle avant-bras est intégralement une
partie de la main (et non du bras), laquelle commence au coude, appendue
à un propulseur appelé bras qui la relie à l’épaule et au tronc. L’anatomie de Popeye qui a de gros avant-bras est cohérente,
seulement parce qu’il est un marin qui fait des nœuds avec ses doigts ;
ce ne sont pas ses biceps qui sont gros, mais les muscles de ses doigts. Les gros biceps sont le fait des boxeurs et n’ont rien à voir avec la
flexion de l’avant bras sur le bras. La
meilleure description que j’ai lue est des Beaux Arts (Paris - Edouard Cuyer) et date de 1895 : Modelés déterminés par
l'expansion aponévrotique du muscle biceps brachial.
Aspects différents du
muscle biceps lors de la supination et de la pronation
En continuation des appellations trompeuses, on aurait pu de même
nommer la jambe avant-cuisse, alors qu'elle fait partie du pied
et qu’elle est plutôt un avant pied (mais non pas l’avant du
pied !) La cuisse est un simple propulseur (dont la
longueur conditionne la performance dans la course à pied) Que de fautes graves découlent en médecine de l’usage d’un mauvais
vocabulaire qui n’a rien à voir avec ce qui se passe sous la peau... de la
part de patients et même de médecins, à tel point qu'il est parfois plus
avantageux de saisir l’expression des émotions que la verbalisation des
plaintes, qui est elle aussi intéressante mais pour d’autres raisons. Voir la
suite en note clic [37] |
|
3. SUR LE REVE : « Frenesi » : qu’est-ce que la vie ? Que sont les songes? La
question des rapports « rêve / éveil » est proche de celle de la
communication entre 2 ou plusieurs personnes (dans la synchronie ou la
diachronie) cf. clic Le sujet qui semble avoir intéressé les savants
depuis les temps les plus reculés, lorsqu’ils étaient justement presque
complètement dépourvus de moyens matériels d’investigations, est bien connu
pour ses abords littéraires, religieux philosophiques et divinatoires. Paradoxalement peu médiatisé aujourd’hui, il
présente en réalité un immense intérêt en biologie fondamentale (biologie du
comportement, horloges biologiques, génétique, neurotransmetteurs) bien que
sa place reste minuscule dans le champ des applications directes. Le choix de mes citations infra est éminemment
arbitraire et ne fait que poser des jalons sur les interrogations de l’époque
moderne Bien entendu, depuis les explorations
neurophysiologiques récentes (cf. Michel Jouvet) on ne peut plus considérer
les rêves comme des voyages vers d'autres mondes comme certains auteurs
antérieurs l'avaient cru, car « l'unité centrale » reste la même
(l’encéphale, le corps humain) : Ce sont les connexions, l'assemblage des
éléments, leurs fonctionnements différents qui font toute la
différence ! PLAN pour cet
encart sur le rêve : Pedro Calderòn de la Barca; René Descartes; Blaise
Pascal; Francisco Goya; Charles Darwin; Santiago Ramon y Cajal;
Sigmund Freud; Albert Einstein; Federico García Lorca; Jacques Lacan; Michel Jouvet; Havelock
Ellis; Gustave Jung (1875 – ; Wolfgang Paoli ;
Isabelle Arnulf ; CONCLUSIONS sur L’EVEIL, LE SOMMEIL
ET LES REVES. |
|
Naturellement, il connaissait les « les
fantaisies » del « ingenioso hidalgo don Quijote de la
Mancha ». « Fantaisie, comme
fantasme, vient de : φαίνομαι
phainomai =
apparaître » « Frénésie vient
de phrèn = sagesse de l’esprit » Encore des lettres
grecques « phi » transcrites en français par un « f » :
Finalement il y en a beaucoup, et c’est également ainsi que le latin les
adopta : « fut, fier, etc. » Par exemple tous les mots des langues romanes qui se terminent
par « –fier » « fier » est le verbe latin « fio,
fieri » qui est devenu presque seulement un suffixe et c’est
tout simplement le verbe grec « phuo » du radical « phu- »
(de « phusis = physique »)
avec toujours le sens de « devenir, pousser, croître, etc. »
au propre comme au figuré : Exemples : Magnifier, quantifier,
déifier, etc. |
Pedro Calderòn de la Barca 1600 - 1681 |
1635 : « ¿ Qué es la vida ? Un frenesí. ¿Qué es la vida ?
Una ilusión, una sombra, una ficción, y el mayor bien es pequeño ; que
toda la vida es sueño,
y los sueños,
sueños son. » « Qu’est-ce que la vie?
Frénésie, illusion, ombre, fiction ; le plus grand bien reste
petit car toute la vie n’est que songe et les songes ne sont que des
songes. » |
|
Il est difficile de limiter
le mot « frenesi » employé au XVII ème siècle, à
notre entendement d’aujourd’hui du même mot, en espagnol ou en français. En langage moderne, on
pourrait peut-être le traduire par « fantasme ». Le mot vient bien sûr du
même radical que celui contenu dans les mots « schizo-phrénie »,
« para-phrénie », etc., passés dans notre langue au XX ème
siècle. (NB : Pas de différence
entre « phr... » et
« fr... » dans cette
série : même origine) Mais « φρήν » (« phrèn ») est
un mot difficile à saisir en grec, car il a une très grande extension
sémantique. Il est inconnu en mycénien. Il apparaît avec Homère,
d’origine inconnue. Il est peut-être apparenté à « φράζω » = « faire comprendre,
expliquer » mais pourrait peut-être être égyptien. Le substantif « φρήν - φρενός » a d’abord désigné le « diaphragme » (d’où en
français le nom de « nerf phrénique » donné à son nerf
moteur) et de là parfois à l’ensemble « cœur-poumons » ;
De là, le sens est passé à l’humeur :
tantôt « passion » tantôt « sagesse »,
voire « intelligence », et, en poésie à « cœur »
ou à « âme », mais dans un sens purement végétatif,
jamais métaphysique. Il entre dans de très
nombreux composés. Le verbe qui en dérive,
« Φρενόω » signifie tantôt « rendre sage », « ramener
à la raison », tantôt « exciter l’esprit », « rendre
orgueilleux ». On ne peut pas transporter
un mot sur une période de 3000 ans sans précautions culturelles : Les grecs archaïques ont
généralement déduit leurs « conceptions mentales » de
« l’aspect » aperçu ou présumé : Partout, l’image
prédomine. Ce n’a pas été le cas des
latins : cf. « le feu » : en
grec : radical « pyr-» ; mais en latin, radical :
« igni-» rattaché au dieu indien Agni ; chacun des 2
radicaux correspond à une part du « doublet indo-européen »
désignant les 2 approches d’une même chose : « igni-»
concerne « le non-vu divin » de la chose, et « pyr-»
un « avatar » visible, de « la même chose ». En castillan rêve se dit sueño. |
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René Descartes 1596 - 1650 |
10
nov. 1619 : Le fameux « rêve lucide »
de Descartes durant la nuit du 10 novembre 1619 qui fut déterminant dans toute sa réflexion
philosophique ultérieure : La séparation entre « res materia »
et « res immateria » ; Le « Je pense donc je
suis » etc. : « ...
Ce qu'il y a de singulier à remarquer, c'est que doutant si ce qu'il venait
de voir était songe ou vision, non seulement il décida en dormant que c'était
un songe, mais il en fit encore l'interprétation avant que le sommeil le
quittât... » Descartes parle de lui à la
troisième personne - mentionné par M. Jouvet (« Le sommeil et le
rêve » ;1992). |
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Blaise Pascal 1623 – 1662 |
Fondateur de la théorie des probabilités :
Lettre à l’Académie des Sciences (1654) : « … la fortune incertaine est maîtrisée par l’équité
du calcul … » in : Pensées »
recueillies après sa mort par sa sœur : « Si nous rêvions toutes les nuits la même chose, elle nous
affecterait autant que les objets que nous voyons tous les jours. Et si un
artisan était sûr de rêver toutes les nuits, douze heures durant, qu'il est
roi, je crois qu'il serait presque aussi heureux qu'un roi qui rêverait
toutes les nuits, douze heures durant qu'il serait artisan. Si nous rêvions toutes les nuits que nous sommes
poursuivis par des ennemis, et agités par ces fantômes pénibles, et qu'on
passât tous les jours en diverses occupations, comme quand on fait voyage, on
souffrirait presque autant que si cela était véritable, et on appréhenderait
de dormir, comme on appréhende le réveil quand on craint d'entrer dans de
tels malheurs en effet. Et en effet il ferait à peu près les même maux que la
réalité. Mais parce que les songes sont tous différents, et
qu'un même se diversifie, ce qu'on y voit affecte bien moins que ce qu'on
voit en veillant, à cause de la continuité, qui n'est pourtant pas si
continue et égale qu'elle ne change aussi, mais moins brusquement, si ce
n'est rarement, comme quand on voyage; et alors on dit: "il me semble
que je rêve"; car la vie est un songe un peu moins inconstant » Pascal
se trompe en ne connaissant pas un grand nombre de particularités physiologiques
contextuelles de l'état de rêve, d'où découlent précisément ses variantes
harmoniques jamais renouvelées, et même ses rôles exacts - toujours
inconnus, etc. |
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Francisco Goya peintre 1746 -1828 |
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« El sueño de la razon produce monstruos » |
Pour Goya, rationaliste épris de
la philosophie des Lumières, les métamorphopsies du sommeil
étaient une production du sommeil de la raison. Il n’en est que plus remarquable qu’il y ait été
attentif jusque dans ses peintures. Il me semble
frappant que les déformations morphologiques dans les rêves, aussi bien
« signifiantes » que « adaptées » – par
exemple les transformations progressives des formes animales – semblent
participer du même esprit que « l’évolution des espèces » Il y a
peut-être là le dévoilement d’un processus d’engrammations de ce que
l’on appelle aujourd’hui l'épigénie, à l’œuvre dans un travail
biologique et/ou psychologique qui ne serait alors pas forcément aussi
aléatoire qu’on le dit ou le croit. |
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Charles
Darwin naturaliste 1809
- 1882 |
Publication princeps conçue après son
périple à bord du Beagle : « On the Origin of Species by Means of Natural Selection Clic » 1859 Darwin savait que l’hérédité existe , mais les chromosomes n’ont été
découverts que vers 1875, et l’ADN vers 1960. En 1872 dans son dernier recueil « L’expression des émotions chez l’homme et les animaux » il montre que l’hérédité se manifeste même dans le sommeil et les rêves : « La relation suivante d'une habitude se répétant chez des, individus de trois générations consécutives est d'un intérêt particulier, parce que cette habitude se répète uniquement pendant le sommeil profond et que par conséquent elle ne peut être due à l'imitation mais doit être tout à fait naturelle, etc. … » Cf. note 16 de cette page clic En fait toutes les découvertes de Darwin touchent à l’hérédité et aux inter-relations entre "géologie-monde végétal-monde animal » c’est-à-dire les écosystèmes. Il est « évolutionniste »
et ses détracteurs « créationnistes » l’accusent d’athéisme,
ce qu'il ne confirme jamais. |
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Santiago Ramon y Cajal 1852 (Petilla de Aragon) – 1934 (Madrid) |
Prix Nobel de médecine (1906) en
association avec Camillo Golgi (1843 Corteno - 1926 Pavie) pour sa
découverte de l’organisation en neurones du système nerveux. Découvre également
la névroglie et le cône de croissance de l axone neuronal et son
tropisme de régénérescence après section. Découvre et publie : Il peut être
considéré comme le fondateur des Neurosciences S’intéresse quelque temps à la
psychiatrie, et découvre quelques lésions organiques chez certains malades
mentaux et les plaques séniles. S’intéresse à l’hypnotisme, et aux
rêves : Ceux-ci naissent dans le cerveau (ni de la rétine ni des nerfs
optiques) à la faveur du repos des facultés critiques - Cf : Dialnet;
Archivos de la psichiatria 2007 ; Vol 70 (2) pp. 83-114 clic et « teorias sobre el ensueno » Cajal, 1908, clic. Il réfute la psychanalyse freudienne et
ses interprétations, et l'influence de Cajal fut telle que l’Espagne
n’ouvrira pas ses portes à la psychanalyse avant les années 1930. |
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Sigmund Freud Psychanalyste 1856 - 1939 |
Die Traumdeutung (La science des rêves): 1899 Freud n'a pas connu les travaux de Ramon y Cajal (ligne précédente)
et a ignoré l'existence du neurone. NB : Aujourd’hui beaucoup
pensent que « les usines du cerveau » sont les astrocytes
et que les neurones ne sont que « les petits trains »
qui véhiculent les produits. |
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Albert
Einstein 1879
- 1955 |
Einstein écrit le 21 mars 1955 : « Pour nous, physiciens dans
l'âme, la distinction entre passé, présent et futur ne garde que la valeur
d’une illusion, si tenace soit-elle. » (clic) ·
Depuis
l’homme de "l’ascenseur d’Einstein" qui n’aurait (pure expérience de pensée) aucun moyen de
savoir si l’ascenseur est en mouvement ou non, quel moyen aurait-on d’être
sûr de ne pas rêver lorsque l’on est éveillé ? ·
Pour
Wikipédia : « Par cette expérience
de pensée, Einstein montre
que les effets locaux de la gravitation et d'un référentiel accéléré pour
l'observateur ne sont pas physiquement distinguables par une expérience
mécanique. » 1.
Mais
que veut dire « une accélération constante » sinon
« dv/dt sans changement dans le temps » et depuis « la
relativité généralisée » de 1915, l’accélération n'est autre qu'une
déformation géométrique de l'Espace-temps (Raum-Zeit) (Cf. mon
début d’un répertoire du vocabulaire du temps clic.) 2.
Que
veut dire « temps » dans le langage d’Einstein ? 3.
« La
lumière » : Einstein balaya le concept « d'ether
luminifère » (= air porteur de lumière) au motif que la
lumière se transmettait dans le vide (et plus vite que dans l'air – à la
différence du son – et dans toutes les directions pareillement, à ce que l’on
en mesure) Mais alors que aujourd’hui, le
vide connu nous paraît peuplé de nombreuses particules ( virtuelles) Pourquoi
alors ne pourrait-on pas parler de « vide luminifère » ?
Certes, la question aura été précisée, mais surtout
déplacée. Quant à l’indépassabilité de sa vitesse, elle reste à la
fois un postulat intellectuel et une affaire de précision des
mesures. 4.
Qu’est-ce que le temps dans le rêve ? Ce temps doit-il
figurer au titre de création plutôt que de créateur ? ·
Enfin,
Einstein a déclaré que « la chute de sa chaise a été l’expérience la
plus heureuse de sa vie ».car il a alors compris que « durant
sa chute, il NE POUVAIT sentir l'effet de la gravitation ». On peut transposer au
delà : Toutes nos représentations du monde découlent au final
nécessairement de nos perceptions sensorielles – ce qui ne va pas bien
loin ! Ainsi, sans appareils
sophistiqués, on est incapable de dire si une douleur rapportée à un orteil
provient d’une lésion de l’orteil, de la colonne vertébrale ou du cerveau, et
même avec ces appareils, c’est en définitive la lecture des documents avec
nos sens qui permet de savoir. Que dire alors de tout ce qui
échappe à nos sens et à nos documents ? Le cerveau lui-même est
totalement insensible et nul ne peut en avoir connaissance sans détours. De même encore, plus
simplement, nul ne s’est jamais vu lui-même autrement qu’en image. TOUT notre savoir dépend donc en définitive de la subjectivité
de l’observateur : des limites des possibilités de perception de ses sens et
du savoir inné génétique de son être. J L’ascenseur (qui
a tant inspiré Albert Einstein) est un symbole de modernité. La
post-modernité, c’est « la machine à monter les escaliers… ! » |
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Poête Granada 1898 fusillé le 18
août 1936 « La leyenda del tiempo » |
« El sueño va sobre el tiempo, |
« Le rêve va au-dessus du temps En flottant comme un voilier En flottant comme un voilier Personne ne peut ouvrir les semences Qui sont au cœur
du rêve Qui sont au cœur
du rêve etc.» |
Mis en tango flamenco chanté par Camaron de la isla accompagné par Tomatito en 1979 clic . |
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Jacques
Lacan « L’expression
cristalline » psychanalyste 1901
– 1981 |
Je justifie de mettre Jacques Lacan avec ceux qui ont étudié « le
rêve » par le fait qu'il était psychanalyste. Une foule de documents en pdf et mp3 sont accessibles sur le web sur le site de Patrick
Valas. De mémoire : « Séminaire récapitulatifs :
ü
1973-1974 :
Les non-dupes errent » - en relation avec « Les noms du
père » La parfaite détermination du sujet par son savoir
inconscient : « Ce que vous faites, sait vous ! » ü
1974-1975 : RSI, c’est à dire : Réel-Symbolique- Imaginaire. Permutations : « Ce qui réalise le symbolique de l'imaginaire, c'est
la religion ; Ce qui iImagine le réel du symbolique : la
mathématique ; etc. » Dans « Ecrits » (1966) : « ... Dans une société qui perd de plus en plus le sens de la
tragédie, il n'est pas sûr que « l'Oedipe » tiendra indéfiniment
l'affiche … » Vers 1970 : « L'inconscient
est constitué comme un langage » Langage-ment : « Le goût de ce qu'on dit ment ! » Dans un des derniers « Séminaires
de la Sorbonne » (vers
1977) : « La vie, c’est peut-être de
l'arnaque, mais pas n'importe laquelle : C'est celle du signifiant ! » |
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Michel Jouvet Neurophysiologiste 1925 – 2017 [38] |
Au
Vatican - 1990 : Les travaux neurophysiologiques les
plus récents – et en particulier ceux de Michel Jouvet
dans son laboratoire à Lyon,
et exposés lors d’un symposium au Vatican en 1990 : ; Et
en 2016 : « Pourrons-nous un jour comprendre la conscience de l'éveil
- chez le chat, puis le chimpanzé, et enfin l'homme ? Peut-être. C'est l'une
des dernières fonctions de la physiologie, mais je crois que le secret de la
conscience onirique est encore plus caché, et pourtant c'est cette conscience
qui nous pense et qui est sans doute responsable de notre façon d'appréhender
le monde. » In : Michel Jouvet ; « Le
sommeil, la conscience, l’éveil » ; Ed. Odile
Jacob/Sciences ; Paris 2016. |
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Havelock
Ellis 1859
– 1939 |
Britannique,
fondateur de la sexologie : « Dreams are real while they last ; Can we say more of life
? » Cité in
: The World of Dreams, Houghton Mifflin, New York
1992.
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Gustave Jung (1875 – 1961) Psychanalyste |
Wolfgang Paoli (1900 – 1958) Un des pères fondateurs de la physique quantique |
New York 1955 après l’édition
originale en allemand 1952. Non
traduit en français [39] |
PHYSIQUE QUANTIQUE ET PSYCHISME de W. Pauli « The interpretation of the
nature and psyche » - The influence of archetypal ideas of the scientific
theories of Kepler. Jung et Pauli
furent les premiers à avoir conjecturé que l’Inconscient pourrait être un
système quantique. Ainsi l’information contenue dans nos rêves pourrait être
de l’information quantique en états « intriqués »
(intanglement) dont notre conscience, au contraire soumise à la
construction rationnelle de la physique classique, ne pourrait retenir qu'un
seul état à la fois (pointer-state) Cette physique
classique du monde et de la conscience serait aussi celle de l’illusion. Mais aucun physicien
n'a clairement expliqué le passage constaté de l'état quantique
(superposition des vecteurs d'états) à l'état classique (réduction de la
fonction d’onde) |
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Actualisation Isabelle
Arnulf CHU
Pitié-Salpétrière Ecouter
radio France Culture : 1 heure le 13 mars 2017 : Clic et davantage depuis (la semaine du
cerveau) |
En fait, le rêve ne serait pas le privilège de la phase de Sommeil Paradoxal (ondes EEG rapides + mouvements oculaires rapides + abolitions de toutes connexions avec le monde extérieur au corps) mais également durant les autres phases de sommeil, quoique le contenu soit de composition qualitativement différente. |
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CONCLUSIONS
sur L’EVEIL, LE SOMMEIL ET LES REVES |
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Les 3 états : Les psychanalystes et les neurophysiologistes ont chacuns leur interprétation de l’état de rêve. Mais parmi ces trois états fondamentaux que sont Le Rêve, le Sommeilet l’Eveil, qu’en est-il exactement de l’état d’éveil ? Plusieurs faits (jamais absolus) distinguent le rêve de l’état éveillé : il y a dans l’état de rêve :
L’étymologie du mot rêve en français est totalement incertaine : On
évoque surtout 3 pistes peut-être croisées, issues du latin : ü
De « vagus » (vague) => ex + vagus => esver
(desver aussi est attesté) ; ü
de « rabia » (rage) => raver ; ü
de « evadere » => re-exvadere => resver :
mais aucune trace ni aucune règle stricte n’est suivie. ü
Rêve se dit en grec oneiros, en latin somnium, en
italien sognare, en anglais dream et en allemand Traum. Dans toutes les langues, l’étymologie des signifiants de l’éveil n’a été réellement
appréhendée que par la linguistique : On a toujours remarqué la présence du
« M » apparu dès les premiers balbutiements des lèvres et de
la voyelle plus ou moins ouverte qui l'accompagne, que l’on transcrit en « maman, mater, materia »
(« oum »en arabe)
mais aussi et finalement, de « mort » (« mout »
en arabe) représentée par « mrt et le moineau triste » sur
les parois des grands livres de pierre des pharaons. Mais qu'en est-il d’un
éveil en deçà de ces signifiant ? Au final de ces
réflexions intellectuelles (physiques, philosophiques, religieuses, etc.) la
valeur des rêves par rapport à nos représentations cohérentes de la vie
éveillée oscille : S’agit-il de reliquats importuns pour la vie éveillée
quotidienne (sinon utiles à la maturation, la mémoire, etc. de chacun qui
s’effectue en toile de fond, cela même durant le rêve) ou bien
s’agit-il d’une conscience universelle supérieure que nous n’atteignons qu’en
de rares occasions parce que cette atteinte est réprimée par les censures
habituelles de la vie quotidiennes ? Recherches : Les sciences, c’est à
dire les savoirs et leur transmission ont partout d’abord été religieuses,
puis dites scientifiques. Les premières sont devenues d’autant plus
dogmatiques qu’elles étendent leurs prétentions sur la gestion du monde. et
les secondes au contraire ont réduit leurs ambitions aux constatations dites
objectives des apparences du monde, c’est à dire électrophysiologique ou philosophique ou
intuitive, s’accrochant
au signifié du signifiant, mais non au signifiant lui-même. On ne peut que
constater avec étonnement qu’on se soit toujours tant trompé sur la valeur
des rêves, soit à la recherche de ce qu’ils disent, soit à la recherche d’où
ils viennent. En tout état de cause, le plus délaissé est
peut-être le plus intéressant : qu’est-ce que l’éveil ? Pourtant, nous l’appréhendons chaque jour à
l’heure du réveil, instant fugace, mais cependant perceptible où se
bousculent chaotiquement les perceptions, tout autant internes – tellement
automatisées qu’elles passent facilement inaperçues - qu'externes –
lesquelles un enseignant appelait à sa façon exemple de la castration. Cet instant qui est manifestement une
construction - produit d'une élaboration peut-être aussi vieille que la
vie mériterait qu’on lui prêtât beaucoup plus d’attention que ne le font
toutes les sciences réunies. Et la vie est un système
stimulation/réponse où toute chose est inséparable de ce qui la fait
être, de ce qui est autour. |
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4. « C'est la justice
qui apporte la paix, et non l'inverse » « La laîcité, la 4
ème religion des colloques » |
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Intervention
magistrale de Mahmoud AZAB , de la 20 ème à la 30 ème
minute environ, sur la différence entre Paix et Justice : « Je
vais peut-être vous choquer, mais je n’ai pas un grand crédit pour la paix
… Ce n’est pas la paix …. qui apporte la justice, mais la
justice qui apporte la paix etc. » Paris, Mai 2009, troisième séance sur six. Vidéo : http://www.akadem.org//sommaire/colloques/religions-au-secours-du-vivre-ensemble/la-responsabilite-des-croyants-08-09-2009-7869_4222.php
(Ajoutons,
pour rester bref, que la justice ne commence pas avec les lois, (le
droit) mais par la double question : 1.
Qui est agresseur ? 2.
Qui est victime ? Comme il
est inévitable qu’un agressé cherche à se défendre, et afin d’éviter les
interminables vengeances, on a déféré à la justice le soin de distinguer les
rôles. C’est sa première fonction.
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Même
racine : Salomon, shalôm, Soulaïman, etc. - Pour mémoire - ... rois de la Ire dynastie:
Den-Setouï (Ousaphaïs), Azab-Merbapa (Miebis) - Histoire de la
civilisation Égyptienne, by Gustave Jéquier - https://www.gutenberg.org/files/43924/43924-h/43924-h.htm ]
ü La laïcité , une 4 ème religion ? : Je suis
(du verbe suivre) parfaitement cet éminent maître, devenu coutumier des colloques
inter-religieux, dans lesquels, disait-il, tout se passe « comme
s’il y avait en France 4 religions majeures » (je tiens l'expression de
lui) : « La laïcité , à côté des trois autres religions
présentes dans les colloques, que sont le judaïsme, le christianisme et l’islam » - disait-il. (le mot
dieu n'est pas nécessaire pour qu’une religion en mérite le nom) A partir du moment où l'état en
dirigerait des dogmes (or ce n'est pas du tout le sens du mot laïc que
d'avoir des dogmes) la laïcité qui est par construction la parole du droit de
l’état aurait changé de sens (sans le dire) et tiendrait alors lieu de
religion (par les dogmes) et d’état (par le pouvoir) en relation
fusionnelle Une telle fusion Etat-religion
n'avait d’ailleurs jamais été le cas dans l’Ancien Régime « Religion d’état » ne
signifie d’ailleurs pas nécessairement fusion : En France, le
christianisme dépendait de la papauté, et l’on a même vu Louis XIV ployer
sous les sermons de Bossuet. La
séparation des places respectives est donc essentielle. (Voir à ce
propos ma théorisation fonction paternelle (agent de la
sacralisation)/fonction maternelle (agent de pouvoir de vie et de mort) pour
la maturation de l'enfant : La fonction paternelle primordiale est de
permettre la séparation de la relation fusionelle mère-enfant et c’est
pourquoi j’ai été amené à parler, en cas d’absence de fonction paternelle,
« d’inceste état-citoyen » Cela ne concerne que les colloques,
certes, mais en est cependant bien la forme, sinon le fond des débats. ü Le
dérobement de la justice : Rappel du pourquoi et comment par
la psychiatrie (voir mes autres pages dédiées) : L’article 64 du CP de 1810 a offert
au
droit , le droit de se dérober lui-même à sa propre fonction. Cette dé-judiciarisation a
entraîné la nécessité d’interner les personnes dé-judiciarisées au
comportement humainement scandaleux ou inexcusable - en remettant leur
gestion au ministère de l’intérieur par la loi du 30 juin 1838 qui institue
la création des Asiles d’Aliénés Départementaux qui sont en quelque
sorte, juridiquement, des navires
placés sous l’autorité absolue du capitaine (on retrouve en effet de telles
lois dans la marine) Le tout a été reformulé en 1990
(suite aux festivités du bicentenaire de 1989) et CP de 1992/1994 qui cette
fois – fait essentiel - a suivi et non précédé la législation psychiatrique
(L’article 64 est devenu le n° 122-1) Le mot psychiatrie
signifiait médecine de l’âme, et, en ce sens , on peut y suivre la
construction d’une prêtrise d’ailleurs depuis longtemps aperçue. Qui plus est, fait regretable mais
essentiel, la psychiatrie est séparée de la neurologie depuis 1970 :
c’est à dire, de facto sinon de jure, isolée de la médecine et de toutes les sciences physiques et
biologiques. L’ancienne expression « maladies
mentales et de l'encéphale » était bien plus appropriée que le mot
psychiatrie – (et elle n'excluait en rien la psychologie) Enfin, il est très grave que ce droit au non-droit
(qui aboutit toujours au secret, à des zones de vide et de contradictions
(dans les contraintes par force, physique et médicamenteuses, etc.) ne soit nulle part enseigné dans les facultés ou
livres de droit : C’est pourquoi ces lois sont donc quasiment inconnues
du public, alors
que leur fonction (et ses paradigmes de fonction d’exclusion) n’a toujours
été que grandissante depuis leur création. ü Le
contexte d’êtres vivants et des évolutions
: Condamnation
et application. Je répète aussi un point qui semble toujours oublié dans les
tables rondes concernant la justice : Une « condamnation » -
contraire d’une approbation -
contient une injonction morale, adressée par un juge de
jugement - dont la dimension
symbolique est essentielle - à un citoyen (majeur ou en devenir) qui
n’est pas une identité civile abstraite. Et en complément de lui, il ne
faudrait pas oublier que notre corpus a aussi prévu un « juge
d’application des peines » qui, lui, a un tout autre rôle, qui est
une fonction pratique d’adaptation. -
Une
condamnation contient une signification symbolique. -
Une
non-application concrète (interruption, etc.) d'une condamnation peut
permettre de délivrer d’une peine (pour cause de maladie mentale ou
physique ou un accident intercurrent et bien entendu une évolution – dans
quelque sens que ce soit, de la personne condamnée et du corpus social, comme
c'est déjà le cas et ce n'est pas un effet rétroactif de justice) mais
sans annuler tout le contenu d’une condamnation. On devrait s’en souvenir à
tous les temps du déroulement de toutes les opérations judiciaires, quelles
qu’elles soient. En
conclusion , une nation a besoin d’un « corpus moral » (qui
ne soit pas fait que de répression (qu’on appellera comme on voudra) et la
morale est bien autre chose que le mental. Je sais
bien que la morale dépend de l’avancement des civilisations (une tribu
nomade n’est pas une organisation
sédentaire, etc.) d’où des conflits entre instincts et droits, etc. (autres
sujets que je traite ailleurs) Le 29 juin
2014 Mahmoud « est parti de l’autre côté du Nil ». |
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5. Antigone, aujourd’hui, « c’est le père » ! « L’affaire
Lahache » n’était qu’un « sous-groupe » du « groupe
Raminagrobis » (voir vignette suivante) |
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Alain
Peyrefitte :
« Le mal français » 1976 Les
30 Glorieuses :
[40] |
1.
Cf. Dans ce livre : « une société à « irresponsabilité
illimitée » et « La société
est mise en normes alors qu’il faudrait la mettre en marche ».
2.
Cf. Jacques
de Person : « Ainsi la psychiatrie
ne serait qu’un cas particulier du « mal français », mais elle en
cristallise les termes d’une manière particulièrement prégnante si elle en
est le produit, à défaut aujourd’hui de les entretenir, sinon de les engendrer. » => ( Clic ) |
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|
Notre
jurisprudence en ce domaine est assez saillante : Cf. Affaire Lahache 1980. .
|
Cf.
Antigone » de Sophocle (495-406 av. J.-C.) : la réponse d’Antigone à Créon
qui lui a interdit de donner une sépulture à son frère : - Créon : Ainsi tu as osé
passer outre à ma loi ? - Antigone : Oui, car ce n’est pas
Zeus qui l’avait proclamée ! Ce n’est pas là la Justice, non, ce ne sont
pas les lois que les dieux ont jamais fixées aux hommes, et je ne pensais pas que tes défenses à
toi fussent assez puissantes pour permettre à un mortel de passer outre à
d’autres lois, aux lois non écrites, inébranlables, des dieux ! Elles ne
datent pas d’aujourd’hui ni d’hier, et nul ne sait le jour où elles ont paru.
Pouvais-je donc, par crainte de qui que ce fût, m’exposer à la vengeance des
dieux ? Créon la fera murer vivante dans sa tombe. L’image du père dans l’Iliade :
[41] |
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Ibn
Khaldoun
[42] (
mort au
Caire en
1406) : « Introduction
(« Mouqaddima ») à
l’histoire des Berbères ». |
Dans la « Mouqaddima », Ibn Khaldoun
tente un essai sur la naissance, la vie et la mort des
civilisations, qu’il généralise à toutes d’entre elles : En déposant les
armes, s’entourant de murs, et confiant toute leur défense à leurs
gouvernants, face à des nomades toujours armés et dont la faim est pour eux
comme un état permanent et naturel, les sédentaires deviennent de plus en
plus vulnérables ; sans ardeur au combat, il les compare à des femmes. |
||
|
6.
Confusion entre égalité et justice : |
|
|
|
Mon long texte
de cet encadré s’est désespérément volatilisé. Espérons que, par la magie de
l’ordinateur, il revienne sur le bureau comme « document récupéré » ! En
attendant : en voici un résumé : Les plateaux de
la balance représentant officiellement le symbole de la justice en France
sont vides ! Qu’est ce qui a
bien pu mener à une telle absurdité ? 1.
Cf. explication de la différence entre un « opérateur
mathématique » : « le zéro », et une « réalité
physique » : « le vide » dans notre page sur le 122-1 du code pénal. 2. Sur la
différence entre « symbole » et « objet »,
voir la note de bas de page clic,
sur la pesée de l’âme du défunt dans le tribunal d’Osiris, et
remonter pour voir le texte : Ce sont les faits agis par l’âme du défunt pour
le bien commun (symbolisée par son cœur posé sur un plateau de la balance) qui y sont jugés et doivent être aussi purs et
légers que le hiéroglyphe de la Maat (déesse de la « Vérité -
Justice – Cohésion sociale »), (symbolisée par la plume, posée sur l’autre plateau. |
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Cf. (Je me cite
ici) in : clic :
« Il est possible que l’idéologie des égalités
symbolisée par les mystérieux plateaux d’une balance en équilibre vides ** soit mal
compatible avec une biologie de la variété, comprise et enseignée seulement
dans les classes supérieures. » Et clic. Cette « balance
du tribunal d ‘Osiris » (cf. « Livre des
Pyramides », « livre des sarcophages » et « livre des
morts » surtout) nous est parvenue via le christianisme, tout
de même que la reconnaissance de l’individu (au plus secret de ses intimités)
comme tel, indépendamment de sa
famille et de sa tribu. La Maât est à la fois la
déesse de la « justice - cohésion - solidarité sociale » (charité
réciproque) au quotidien en ce monde, et de la reconnaissance de « l’individu
justifié » au moment de son passage dans l’autre monde, le plus
important, l’éternel. Cette métaphore n’a
évidemment rien d’abrahamique puisque Abraham ne reconnaît pas d'autre
monde. (sur tous ces points cf. la conversion de la Grèce) Elle existe aussi
dans l’islam où elle est essentielle : Il est abondamment répété dans le
Coran que Dieu est capable d’apprécier les actes des hommes les
plus subtils, car sa balance est sensible au poids d’un grain de moutarde. Les religions
pharaoniques, le christianisme et l’islam sont ou ont été les
seules religions à imaginer un tel tribunal
après la mort qui décide d’une éternité
en enfer ou au paradis. Mais il ne s’agit
nullement d’une égalité simple et brute entre les hommes. Si le cœur du défunt
est aussi léger que la plume (à la fois symbole et nom de Maât
en égyptien), alors, le justiciable est béatifié et prend place au
paradis (Les Champs Ialou à l’ouest du Nil en Egypte
devenus Champs Elysées en Grèce) Pour ce faire, le
corps du défunt doit être conservé, momifié, et placé dans un
« œuf de résurrection » (mot traduit par sarcophage
en grec => cercueil en français) Momifié est traduit par
« christos » en grec – Jésus en incarne le paradigme
pour les chrétiens – et par « massih » dans les
langues sémitiques (=> messie en français) – mais le judaïsme
ignore la personne de Jésus et l’islam qui la reconnaît comme fils
de Mariam et du Saint Esprit ne
reconnaît pas sa part divine. Messie et christos
sont deux mots de même sens, l’un traduisant l’autre. Tous les défunts dont
les cœurs sont aussi légers que la plume de Maât au tribunal
d’Osiris sont alors justifiés et béatifiés et c’est en cela qu’ils
sont égaux. L’égalité n’est pas
donnée par la naissance. C’est tout au
contraire la fin d’un accomplissement, une potentialité offerte par Osiris,
et méritée si la voie suivie par l’homme est droite, pure, sans
mensonge : Elle sera alors récompensée. Tel est « le
droit » : « Dieu est mon droit ». C’est aussi
la « sirat el moustaqim » (المُسْتَقيم الصِراط ;
la voie droite) du Coran que Dieu
a montré aux croyants. La dialectique
introduit ici la question du libre arbitre. La question d’une liberté de
choix tourmente autant les philosophes que les religieux et c’est pourquoi
son appréciation dans l'application de « la justice des Codes »
devait inévitablement donner naissance à l’aménagement d’une fonction d’experts et des inépuisables
débats qui s’y rattachent. En arguant des
exigences de la laïcité, et afin d’éviter les fractures sociales (on devrait
dire culturelles) l’enseignement public interdit l’enseignement des religions
et donc de l’Islam et du christianisme, et l’étude des textes. Je suis convaincu que
le résultat obtenu est exactement l’inverse du résultat recherché, et que le
Législateur restera d’autant plus censeur qu’il en sera ignorant. Comme il existe
internet, je conseille au lecteur de parfaire sa culture grâce à ce media, et
de comparer les paroles d’une sourate comme El hadid (sur la création,
la nature et la mort) récitée de façon sublime par cheikh Ghamidi
(dont on trouve facilement aussi des traductions) avec des récitations
chrétiennes telles que Dies irae qui faisait partie de l’office des
morts jusqu’à Vatican II. On pourra seulement
ensuite chercher – et beaucoup seront surpris – à reconnaître en quoi les
paroles sont ou non les mêmes (avec tous les détails voulus) et surtout
chacun pourra en tirer librement les conclusions qui lui conviennent. On comprendra alors
tout le contre-sens qui mène à une représentation symbolique de la justice
par un instrument de mesure de l’égalité des poids de 2 plateaux vides; car
une justice (dont le rôle est d’accorder « les faits d’un individu »
au « bien de la collectivité ») ne peut se résumer ni à une
égalité ni au vide ! Pourtant,
beaucoup de nos institutions les meilleures restent profondément imprégnées
des ces principes plus anciens, même sans le savoir et parfois sous des
énoncés maladroits ou des formes déguisées – comme le remarque opportunément
Alexis de Tocqueville après La Révolution. Car dès leur
apparition, nos démocraties modernes avaient en quelque sorte intégré - comme
au titre d’exigences tacites - les traditionnelles valeurs terrestres des
religions sus-dites (respect de l’homme même le plus humble, charité,
fraternité, etc.) un peu comme si celles-ci constituaient une « voix
off » parlementaire et citoyenne et c’est sans doute la
principale raison pour laquelle – malgré ce quiproquo des plateaux de
la balance - elles ont, fragilement il est vrai, repoussé les
violences de la démocratie athénienne, apparue cinq siècles
avant la conversion de la Grèce au christianisme. Déjà au VI ème
siècle av J.C. il avait déjà été notable que c’est en s’inspirant des
coutumes égyptiennes que les lois de Solon en Grèce avaient pu abolir
l’esclavage pour dettes (cf. mon propos :clic).
3.
Cf. aussi Michel Villey : Philosophie
du droit. La justice se fourvoie quand elle
confond équilibre et égalité
(Cf.aussi psychostasie) A
vouloir tout égaliser, on ne produit qu’un plat chaos. « L’équi-libre »,
l'égalité des poids (libra = la
livre, le poids) n'a rien à voir avec l'égalité (qui est un simple
opérateur mathématique) ni avec l'identité des doublons. Dans la psycho-stasie, la pesée
du cœur pour la justification de l'âme compare son poids à
la légèreté de la plume de Maat, déesse de la Cohésion-Solidarité
sociale puis Vérité-Justice. On est loin de la transposition de la
scène dans nos cours de justice, et de sa représentation souvent incomprise
par la Balance de Thémis, aux plateaux toujours vides - quelquefois
penchés. Ce qu'il y manque est la représentation (impossible sur un plateau)
d'un idéal. Rien ne vaut sans contexte, et il est
notable que les hiéroglyphes peints sur les parois de murs sont à leur façon,
bien plus directement éloquents que nos pages d’écriture alphabétique (en
eux, triple valeur des images) En France, l’idéal prôné aujourd'hui s'en
tient aux codes napoléoniens qui ont remplacé – mais vidé de « ce
qu’il convient de faire » - l'ancien catéchisme (du grec : cata
+ ècho-ein : faire résonner en « écho ») et
notre Code Pénal ne contient surtout ce qu’il ne faut pas faire, et les
formes quand il faut faire. Les injonction morales « à faire
le bien » deviennent exceptionnelles. Le « devoir
d'assistance à personne en danger » est l’une d’entre elles :
Mais, il est très vague ; concerne un autre que soi-même, et, par définition,
seulement dans une situation
d’exception. Enfin - et c'est grave – la morale prend
des formes pernicieuses lorsque l'état prétend s’emparer de l'âme : Par
une extension de sens et de fonction, qu'il appelle « psychiatrique »,
il s’érige seul en droit d’interpeller, d’interdire et d’enfermer - tout un
chacun arbitrairement - « au nom de la dangerosité pour soi-même et
pour autrui » comme il l’entend. Encore une fois, l’état sans corpus
moral de dimension sacrée au-dessus de lui, reste impuissant
ou, quand il l'est, violement stérile. La doctrine de la séparation des
pouvoirs serait une protection importante, mais formelle, et elle
n'intervient plus, précisément en psychiatre où elle aurait justement sa place. Tout cela réclame une complète
reformulation. Toutes les grande et/ou durables
civilisations - de l’Antiquité à nos jours (de l’Afrique à l’Eurasie,
du monde romain aux USA) se sont construites sur la
transcendance et la spiritualité. A l'inverse, aucune culture qui en fut
dépourvue n’a été jamais engendré ni
survécu. Aujourd’hui, il est notable qu’un mouvement
transcendantal se
développe à prétention
universelle au nom de principes
et de savoir , mais certainement pas au nom de quiproquos paresseusement
allégués d’un égalitarisme sans sens et de l’indifférenciation. |
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7.
Le groupe Raminagrobis. |
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« Justice de Raminagrobis est
faite ! »
« La midéno-lâtrie » (Adoration du zéro [43] ) |
Le « groupe
Raminagrobis » a été décrit par Jean de La Fontaine, dans sa
fable « Le chat, la belette et le petit lapin ». Raminagrobis y
joue le rôle d’un juge qui croque les 2 plaideurs: Plaideurs -> 0 Mais il n’y a
plus besoin d’être juge pour croquer et le groupe Raminagrobis
s’est enrichi. Ses opérateurs
sont l’égalité et le zéro. Dans les années MLF – (rien à voir avec mai 1968, contrairement à ce qui se dit) - les manifestantes voulaient acquérir certains « droits exclusifs », comme, en particulier, le droit à l’avortement d’un enfant qu’elles avaient eu en commun avec un père, sans le consentement du père, aux cris de « mon corps m’appartient » - comme si un bébé était le corps d’un parent) et bien d’autres « droits et devoirs attribués en ces temps-là au mari légitime » qui vont être supprimés progressivement (choix du domicile conjugal, etc.) Très habilement
l’Etat a alors instauré l’égalité des conjoints dans le couple, l’autorité
parentale remplaça l’autorité paternelle - mais l’autorité maternelle
n’advint jamais ! - grâce à quoi, en cas de désaccord parental, seul
un tiers peut trancher. Ce tiers peut
maintenant avoir de multiples visages, et être lui-même soumis à une cascade
d’injonctions. Ce groupe a des propriétés intéressantes : Irréversibilité : L’IVG est irréversible; etc. Relations d’équivalences dans des cadres de relations d’ordre binaires : L’équivalence des protagonistes est indispensable dans la plupart des sous-groupes du groupe Raminagrobis. Ce qui peut impliquer des transformations géométriques remarquables, quelquefois chirurgicales, etc. L’opérateur d’égalité par excellence dans un groupe de multiplications quelconques est le zéro grâce auquel une équation peut alors être réduite à la forme « 0.x = 0.y = 0.z ; etc. » Il est très utile dans le calcul des égalités sexuelles et permet d’annuler les différences sexuelles grâce à l’équation de la négation chromosomique : 0.X = 0.Y, Voici déjà des sous-groupes bien individualisés : L’affaire Lahache de 1980 qui débouta le père de ses droits sur la survie de son enfant en est un élément important puisque l’affaire fit jurisprudence. Depuis l'arrêt Lahache, le père devint une Antigone de plus ! Les jeunes filles mineures pouvant maintenant avorter en cachette de leurs parents : confiance → 0 ; autorité parentale → 0. C’est un sous groupe dans lequel les parents – dont maintenant les mères à leur tour – ont été dépossédés de leur droits parentaux. Avenir des PMI ; rôle des infirmiers scolaires dans la contraception ; délais de réflexion de 7 jours pour IVG supprimé par la loi du 17 XII 2015 : réflexion → 0. Remarque : La
notion de « père en détresse » semble ne jamais avoir été prise en
compte à aucun niveau, ni si et lorsque ce dernier apprend qu’il est père, ni
si et lorsqu’il constate ou est informé, impuissant à agir, que la vie de son
enfant va être/ou a été « interrompue volontairement ». D’une façon générale, on peut s’interroger sur la
viabilité d’un peuple envers lequel son propre Etat se montre si castrateur,
remarque également valable pour d’autres sous-groupes : vitalité → 0. La déchéance de nationalité va former
un sous-groupe de dépopulation. Les internements : SPDRE (≠
des SPPI) = Soins Psychiatriques sur décision d’un
Représentant de l’Etat : forment un autre sous-groupe
qui est la transformée des : Bien comprendre : ce n’est pas le « représentant de l’Etat » qui « soigne », ce sont « d’autres », tout aussi contraints, mais sans savoir ce qu’il doivent soigner, ni comment : Psychiatres, psychologues, internés de toute sortes y sont en ce sens logés à la même enseigne. Aucun domaine de la médecine n’est à l’abri des directives étatiques. Les noms de maladies vont manquer ! L’état d’urgence généralisé et permanent vers lequel on s’oriente pourrait devenir aussi un nouveau sous-groupe de Raminagrobis. La mécanicisation de sanctions de masse
sans jugement, en fonction d’un chiffre facilement traitable par la
robotique. bombardement systématique d’ondes radars supposé détecter des excès de vitesse. Mais les plus bombardés sont les gendarmes à jumelles. alcoolohémie (mais « hémie » est le sang et les ballons gonflables mesurent un « air expiré ») considérée comme excessive au volant, alors que les mêmes chiffres ne sont pas utilisables ailleurs en public, etc. Les confusions - dans les esprits - des
rôles sont peut être un sous-groupe du même
groupe. Même les médias et les administrateurs semblent avoir jeté l’éponge. Mais d’où vient le groupe Raminagrobis ? « Comme dans les mythologies, il est des couples funestes aux engendrement malheureux : Tel est le cas de l’union du « commerce » avec « l’administration » (clic) |
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8.
Confusions entre « l'isonomie » et « l'isométrie »
des citoyens. [44] |
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Données de base : Les êtres humains sont dissemblables : Peut-on demander à à un mâle d’avoir un « instinct maternel » et en quoi d’ailleurs serait-il souhaitable qu'il en fût pourvu ? 1 Les salaires sont une chose. 2 Les métabolismes en sont une autre. Les plus forts désirs de chacun n'y changent rien. Ø Il faudrait arrêter de parler d’inégalités sociales, expression qui ne veut rien dire, ni dans le champ de ce qui est juste ou injuste, ni non plus tout simplement grammaticalement (pas plus que les soi-disant réseaux sociaux en général) et l’expression est donc condamnée à ne cibler que du vide. On aurait grand avantage à plutôt parler des injustices sociales. Là il y aurait du grain à moudre, parce qu’on tiendrait en main quelque chose de moins abstrait qu'une fonction mathématique employée à tort et à travers. En ce sens-là, social et moral à la fois, il ne faudrait pas non plus opposer le mot patriotisme au mondialisme, mais l'opposer à l’individualisme et à l’égoïsme. Car
il y a 2 emplois possibles, de sens occasionnellement opposés, du mot patriotisme
: Le mot peut être employé en effet soit dans un sens de générosité
envers l’autre qui est alors le compatriote, soit au contraire dans le
sens du rejet et de la haine de l’autre qui est alors l'ennemi, et
l’un n’implique ni n’exclut jamais l’autre. Le sens est ici affaire de
contexte. |
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Sexes Les
cellules des mâles ont des chromosomes sexuels X et Y : le chromosome Y
vient forcément du père et le chromose X de la mère. Les cellules des femelles ont des chromosomes sexuels X X : les chromosomes X peuvent alors venir du père (XY) ou de la mère (XX) Mais les recherches ont montré qu’obéissant à des systèmes de régulation sophistiqués, les chromosomes X venant du père et les X venant de la mère ne sont pas équivalents, et ne déterminent pas le développement des mêmes zones cérébrales, etc. Voir travaux spécialisés. Il n’y a là ni injustice ni supériorités, mais différences et différenciations. Volumes et dimensions commerciales (dans les 2 sens du
mot dimension ici) Indépendamment
du sexe, pour tout objet ou animal, les volumes et les données
correspondantes doublent quand on multiplie n’importe quelle de ses
dimensions par la racine cubique de deux, soit 1,259. Par
exemple, pour 2 navires identiques, l’un de 10 mètres et l’autre de
12,59 mètres, le volume et le poids passent du simple au double, etc. Archimède
avait déjà utilisé ces calculs volumétriques pour le réglage des catapultes
lors de la défense du siège de Syracuse (quand on passe d’un cube d’un 1 mètre d’arête à un cube de 2 mètres d’arête, les volumes passent de 1 à 8) Pour allonger la longueur du tir par 2, Archimède devait multiplier les volumes du boulet et de la catapulte par 8. Pour allonger la longueur du tir par 3, Archimède devait multiplier les volumes du boulet et de la catapulte par 27, etc Tout médecin, tout pharmacien a besoin de le savoir et calculer à l’heure de la distribution des pilules. La biologie n’a rien à voir avec la citoyenneté : l’un et l’autre sont nécessaires. Ca coûte cher d’être grand [45] ! En revanche, il y a des avantages : La surface corporelle croit en fonction du carré d’un rayon quand le poids et le volume croissent en fonction de son cube ; c’est à dire que lors de la croissance, la surface croit plus lentement que le volume. En conséquence de quoi, le rapport : surface corporelle/poids est plus élevé chez un nourrisson que chez un adulte : Donc un bébé supporte moins bien le froid et moins bien le chaud; Là en est l’explication de la déshydratation rapide du nourrisson et elle est purement physique. C’est à dire que si on avait des bouteilles en plastique de 2 litres ou de 5 litres pleines de jus d’orange au lieu de bouteilles d’un litre, on avalerait moins de biphénols (effets hormonaux ; féminisation des poissons avérée; causes possibles de cancers hormono-dépendants et de la raréfaction des spermatozoïdes humains) venus du contenant pour une même quantité de boisson bue. On peut facilement calculer la différence entre les surfaces de 2 bouteilles : La racine cubique de 5 est sensiblement égale à 1,7. La surface d’une bouteille de 5 litres serait donc un peu moins de 3 fois supérieure à celle d'une bouteille de 1 litre (1,7 au carré = 2,89) et le raisonnement est le même pour les boites de sardines. Quant à l’épaisseur de l’emballage, la résistance du matériau, sa masse spécifique par rapport à la gravité terrestre, la pression atmosphérique, etc. ce ne serait pas une grande préoccupation physique avec de tels rapports de dimensions. Plus le volume croit, plus la part de l’emballage se réduit rapidement. Avec une bouteille de 5 l. il resterait également un moindre pourcentage de boisson résiduelle au fond de la bouteille quand on irait la recycler. Les marchands de bouteilles en plastique et les marchands de jus d’orange feraient moins de profits. Les poubelles de recyclages seraient moins remplies. Il y aurait moins de camions poubelles circulants, moins de moteurs diesels en marche, moins de gaz d’échappements dans les rues, moins de gaz à effet de sphère libérés. Moins de profits pour les pétroliers, moins de cancers du poumon aussi (l’occurrence du cancer du poumon - première cause de mortalité par cancer dans le monde - aurait peut-être dépassé en 2018 chez la femme en France ou aux USA l’occurrence du même cancer chez l’homme ou serait en passe de le faire et serait passé en tête des cancers chez la femme) Si la banque m’envoie ses chéquiers un par un, le malheureux facteur fera plein de voyages, polluera beaucoup ; le fourgon s’usera davantage, etc. J’ai de plus en plus de mal à écrire toutes ces choses, tant elles me paraissent tristes, désespérantes, hors d'atteintes, et insensibles à tout avertissement sensé. Les gens Les
gens qui ont accès à tous ces services sont trop souvent complètement
intoxiqués par la publicité qui vante la facilité de l’accès à ces choses,
avec le plus grand mépris pour ceux – ignorés, méprisés - qui pâtissent des
effets de ces mêmes choses. Les plus malades et les plus pauvres sont réduits à la douleur et au silence, et n’ont aucunement les moyens d’avoir accès aux réseaux que l’on appelle abusivement « réseaux sociaux » - en particulier ces gens vivant d’une maigre allocation parce qu’on les a réduit à l’état de « citoyens au-dessous de tout soupçon » comme je l’ai écrit – qui sont pourtant ceux qui en auraient le plus besoin, pour eux et pour le monde car ils ont souvent une vision fort lucide des réalités humaines : Les écouter plutôt que d’écouter ceux qui parlent toujours en leur nom serait profitable à tous. Or en réalité, tous dépendront toujours et partout les uns des autres quoiqu’il arrive. On ne dira jamais assez qu’une attention vraie à l’autre implique d'entendre – ce qui est rare - et non de tenter de comprendre, ni de dire « moi à sa place… » car celui qui a connu les états de l’autre n’a besoin d’aucune explication et celui qui ne les a pas connus ne pourrait pas les comprendre. Il n'est pas du tout fonctionnel que les grands et les petits occupent des maisons de même dimensions, vivent tous dans des pièces identiques, que les agences proposent leurs biens en terme de surfaces plutôt qu’en volume, ce qui permet d’abaisser les plafonds à la hauteur minimale légale, etc.etc. ; que les automobiles soient de plus en plus complètement standardisées intérieurement (quoiqu’on en dise) de façon contraignante ; tous faits dont il résulte un nombre incalculable de pathologies (au point que j’ai entendu un rhumatologue dire à quelqu’un « achetez une voiture à embrayage automatique ») pour minimiser la pathologie induite par l’automobile : On n’en finirait pas d’énumérer les dégats. Toute cette idéologie des égalités ne se répercute donc pas seulement sur les droits ou les salaires, mais sur des dimensions concrètes dont résultent des pathologies non chiffrables. Même si l’intention de ceux qui l'ont prônée était une ardente soif de justice, on doit admettre qu'elle a été interprétée - intentionnellement ou non - dans le sens d'une standardisation commerciale dramatique. Ce ne sont pas le êtres humains, leur habitat immédiat, ni leurs besoins immédiats qu'il fallait standardiser, mais les boulons des objets susceptibles d’être réparés, les prises de courant, etc. La standardisation galopante et de plus en plus omniprésente et contraignante qui se développe sous nos yeux, non seulement se fourvoie dans une impasse, mais engendre les plus grandes injustices qui soient. Jusqu’aux rêves : Les
temps de sommeil et de rêve dépendent de l’espèce en plus de la souche
génétique et des variations individuelles. Les différences animales se rencontrent même curieusement jusque dans la périodicité circadienne du rêve au cours du sommeil, caractéristique de l’espèce, qui croit chez les mammifères, en allant de la souris à l’éléphant, en passant par le chat et l’homme, comme le logarithme du poids du corps et doit donc être rapporté à son métabolisme ; etc. (cf. Michel Jouvet ; Le sommeil et le rêve, Odile Jacob, Paris 1992) Notons en passant que l’éléphant possède à peu près le double de neurones que l’homme (passant d’environ 100 milliards à 200 milliards - ce qui ne l’empêche pas de très mal pouvoir assurer sa défense face à ce dernier rapace. La seule égalité numérique La
seule égalité numérique chiffrée que l’on trouve en matière de sexe, dans
l’espèce humaine, c’est dans le « sex ratio » qu’on la
trouve : il naît environ un garçon pour une fille. Des différences numériques sont ensuite introduites par les différences de longévité : Dans l’espèce humaine, les mâles meurent plus tôt en moyenne. Les causes n’en sont peut-être pas génétiques. Tout le reste est inégal entre les sexes, et autant qualitativement que quantitativement : Les tailles et volumes ne sont pas les mêmes ; la durée de fécondité n’est pas la même ; les rythmes hormonaux ne sont pas les mêmes. Certains organes vitaux sont les mêmes, mais n’ont pas les mêmes proportions. Les rapports entre les segments des membres ne sont pas les mêmes (mains, bassin, etc. ce qui saute aux yeux d’emblée) (Clic), le volume de la vessie est de plus d’ 1/3 supérieur chez la femme ; etc. Et, comme chacun sait, les dispositions fonctionnelles, en matière de reproduction, de travail physique, de fonctionnement mental, de désirs, sont très différentes. Tout le monde a plein la bouche « des égalités comme valeurs de la République », et pourtant je continue à faire la différence même au téléphone entre un homme et une femme : comment cela se fait-il ? Certes, égalité n’est pas identité, mais ce vocabulaire mérite des explications : Nulle part, nulle supériorité dans l’absolu entre 2 êtres vivants, car affirmer une supériorité, tout comme une égalité, implique de préciser « dans quel espace de validité ». Tout ceci invite à voir dans la sexuation, comme dans tout bon écosystème, une complémentarité vivante et indéfiniment fertile, et non comme dans une réplication de clones, des individus identiques, mais sans fécondabilité. Les enjeux sont les mêmes en biologie végétale et, fait intéressant, bien ressemblants aussi jusqu’en cosmologie. Quant à « l’isonomie » (= « identité des lois ») (cf. « nomos ») des partenaires d’un couple – qui est de moins en moins un couple, mais de plus en plus un doublon (même quand les sexes restent encore différents) - elle introduit perfidement une « aporie démocratique » (= « impasse ») dans ce couple, puisqu’en cas de désaccord, aucune majorité démocratique ne peut se dégager du nombre deux[46][47] A une autre échelle, dans une population animale c’est l’attribution radicale et génétique des « rôles » qui semble permettre d’atteindre une efficacité optimale. Chez les fourmis, animaux très évolués, chaque membre de la fourmilière a un rôle bien assigné : dans la fourmilière il y a « les fourmis soldats », « les fourmis ouvrières », « les fourmis reproductrices », etc. Quand on frappe une souche contenant des « termites », ce sont les « termites soldats » qui sortent en premier pour faire face à l’attaque. Mais une organisation « de type fourmilière » est à l’opposé de l’isonomie des membres. Sans doute ne préconisons-nous ni « l’indifférenciation » - d’ailleurs, dans ce cas, aller voter ne sert à rien - ni une organisation « de type fourmilière » - et dans ce cas, aller voter ne sert à rien non plus. |
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Roger Bacon 1214 – 1294 |
Il semble tout à fait à propos de citer ici Roger Bacon (1214 – 1294) : « Homo naturae non nisi parendo imperat » « L’homme ne commande à la nature qu’en lui obéissant ». Biographie (B.N.F.) : Clic : … il étudie à Oxford où il assimile rapidement toutes les sciences. … Il passe plusieurs années dans le couvent des Franciscains à Paris, où il souffre de l’ignorance et de l’intolérance de ses confrères … … Il considère les mathématiques comme la clé de voûte des autres sciences… … « Parce que les choses sont au-dessus de votre intelligence, vous les appelez oeuvre du démon. Les théologiens et les canonistes dans leur ignorance les abhorrent comme des productions de la magie.» Mais ses ouvrages sont condamnés parce qu’ils renferment des « nouveautés dangereuses et suspectes ». Il est emprisonné pendant quinze ans. |
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La véritable ignorance ne commence pas là où l'on pense que le savoir s’arrête : Elle commence dès que l'on croit être sûr de savoir. |
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N° 9. de la liste : Retour haut de page : clic
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Note concernant
un travail récupéré (sur le christianisme et l’évolution de l’idée de
psychisme) [après un
problèmes d’ordinateur] Utile
comme résumé |
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Retour haut de page : clic LE MOT JESUS – Autres prénoms. **Résumé de mon travail (mais je renvoie à ma page web clic » ) : : Iès-ous
est un nom propre grec. Ce mot déclinable et unique me semble composé
de : 1.
« Iès- » qui est
l'évolution phonologique et graphique normale dans le parler de la koinè
(parlé à Alexandrie et en Ionie) du mot Zeus (Zdeus)
qui, à la fois représente le grand dieu commun dans les parlers indo-européens,
et à la fois signifie « dieu » dont le sens est « la
lumière » dans toutes les langues indo-européennes (dies
en latin => jour en français) 2.
et de « -us »,
forme contractée de « uios »* - comme
il est d'usage dans les noms composés - qui signifie fils. 3.
Jés-us signifierait
donc « dieu-fils » (que le sens soit partitif ou
génitif - source de débats théologiques - cf. ma dite page) 4.
On peut d’ailleurs
traduire : « Zdeus » étant
« la lumière » dans les parlers indo-européens, « Jés-us » signifie
littéralement « fils de la Lumière » mais la
traduction littérale perd son intérêt car l’important est l’importation de la
trinité égyptienne « Isis-Osiris et Horus » et avec
elle le petit Horus devient donc le petit Jes-us. Avec le
christianisme, la trinité familiale devient de plus une nouvelle Trinité,
qui remplace la « magicienne Isis » par le
« Saint Esprit » (non moins magique). Autres prénoms : Tous les prénoms, égyptiens
pharaoniques, hébreu, grecs, latins etc. ont un intérêt historique. C’est
d’ailleurs leur raison d’être d’évoquer quelque chose. Je signale le très important
prénom égyptien Maria
(= Aimée) infra. Sans connaître suffisamment la
lange égyptienne pour savoir ce qu’il en est de Osiris, Isis et Horus. Pour le grec et l’hébreux, ils
sont transparents pour qui connaît ces langues. Personnellement je déduis
l’hébreu de l’arabe sans erreur. Les personnages entourant
Jésus sont tous importants. Il y a beaucoup de
Maria. Je crois qu’il faut distinguer
les prénoms des contemporains de l'histoire de Jésus, de ceux des
évangélistes plus tardifs : Notons que le Coran retient
les prénoms des contemporains de Jésus, ainsi que Jésus, Marie et le Saint
Esprit, mais pas les évangéliste. (Contrairement aux consignes
de l’instruction publique, je crois que l'on gagnerait beaucoup pour la paix
sociale (dans toutes ses directions) en enseignant les histoires des
religions (celles qui sont méditerranéennes et même celles qui sont
lointaines : il y a longtemps que les hommes voyagent) Elles sont toutes faites
autant de recherches que de conflits, et l’ignorance en est souvent la cause
de ceux-ci – bien que dans les guerres, la religion ne soit le plus souvent
qu’un prétexte. Joseph est un
mot hébreux très ancien = il accroît Zaccharia est un
mot hébreux = Souvenir (
En arabe dha ka ra (Zakara en Egypte)
(et en redoublant le
« k », le verbe devient « intensif ») Jean est
hébreux et nouveau. C’est YaHya = qu’il vive,
vive ! (On l’entend dans les manifestations en
Palestine !) (+
hanan = louange) (En arabe, de la même racine
(vie) on trouve Hayya(t) = serpent, et, mot isolé proche : Hawwa’
= Eve) Jacques est hébreux et ancien : Ia’qoub
= Il suit (Cf. ‘Aqaba) (francisation
en Jacob) Pierre est latin (Petra
= le rocher, la pierre) Paul est latin (paulus
= petite quantité) Luc : Origine latine, d'une origine
indo-européenne : idée de
briller, de blanc (leukos en grec) de lumière (mais différent de zdeus dieu
dies, jour) Il y a aussi lucus = bois (sacré) En bref : Lux = la lumière (Luci-fer = qui porte la
lumière. En français, il y a aussi le prénom Lucie. Abraham : Hébreux : La traduction ne peut reconnaître que « Ab »
= père (avec un sens tribal « fondateur » beaucoup plus élargi
que le seul sens de père biologique + les autres syllabes ont des sens
discutés) ______________ LA BIBLE Fait notable, les prophéties
bibliques (= de la Torah = Ancien Testament) n'annoncent pas une seule fois les faits remarquables
que sont : 1.
La venue de Jésus
né d’une vierge 2.
ni sa mort par
crucifixion. On
présente classiquement une centaine de prophéties (bien recensées sur le web)
dans lesquelles certains ont voulu voir l‘annonce de la venue du Messie
(mot hébreux) (= Christos = oint, embaumé, en grec) mais aucune
n’apporte la moindre précision sur la vie remarquable de Jésus. L’’Ancien Testament reconnaît
: 1) Un Dieu
tribal propre à la tribu 3.
Dieu unique et sans
partage, dont le nom caché est fait avec les
deux demi-voyelles-demi-consommes imprononçables YW 4.
Pas de prosélytisme 5.
qui opère uniquement
sur Terre 6.
Et les textes ne
mentionnent aucune vie ni jugement après la mort. Tous ces points sont en totale
opposition avec le Nouveau testament (Evangiles + Actes des Apotres)
mais réunis tous deux sous la même appellation de Bible (= Livre en
grec) je ne sais pas à quelle date. La déclaration de filiation du
christianisme n’appartient qu’à ce dernier, et est bien plus en accord avec
le nouvel esprit d'universalisme de ce dernier , qu’avec le contenu
des deux corpus de textes eux-mêmes, sélectionnés et réunis tardivement. _____________________ LES MOTS
GRECS *Comme je l’ai écrit longuement dans ma page « La
conversion religieuse de la Grèce », cette forme écrite « -us »
(prononcée en classique « -ous »), forme abrégée de « uios = fils »
(prononcé en classique « ouyos ») est parfaitement
attestée, ce qui est d’ailleurs la raison pour laquelle j'ai pensé à cette
étymologie sans l’avoir cherchée (par sérendipité, dit-on aujourd’hui
pour une découverte due au hasard mais faite par quelqu'un d'éveillé au
sujet) Cette
prononciation « ous » se devait d’être transcrite par la
suite « ous » avec un « o » en grec, car
ensuite « us » se prononçait « us » comme
en français, contrairement au latin qui prononçait le « u » :
« ou » Le
christianisme ou sa construction ont probablement été parlés avant d’être
écrits, nul ne sait avec précision ni où, ni à quelles dates, pour ce qu'il
en est de ses premières années.
La puissance
de l’évocation est renforcée par les significations qu'engendrent les lettres
mêmes du mot « poisson » en grec qui se dit « Ichthus »
soit : « Ιησους
Χριστος Θεου
Υιος
Σωτηρ » = « Ièsous Christos Théou Uios Sôtèr » =
« Jésus, l’embaumé, Fils de Dieu, Sauveur » Cf. Wikipédia :Clic NB : Avant "Ièsous
Sôtèr" était "Zeus Sôtèr" et "Sô-tèr"
était l'attribut permanent de "Zdeus" car "sô-tèr"
a la forme d'un nom de métier en "-tèr ", et non pas d'un
nom d'agent occasionnel en " -tôr" (différence peu
sensible en français) De même, pater, mater, phrater - frater, en grec et en latin ne sont pas
des désignations biologiques, mais des noms de fonction. Il est certain que si la divinité
chrétienne est trinitaire, elle est aussi, par sa composition,
tri-continentale, bien que les anciens y aient sans doute aperçu seulement
celle de la fusion de deux contrées. Mais j’en
arrive à la raison d’être de cette note qui est une petite remarque à
laquelle j'ai pensé depuis : Dans beaucoup
de langues, en français comme dans tant d'autres, des noms propres se
terminent par « -fils » ou sa traduction. En grec, on
connaît divers suffixes régionaux qui signifient « fils de
» mais je n’ai pas pu trouver d'explication à l'origine du suffixe grec
« -is » dans les noms propres. Je ne serais
pas surpris que ce suffixe « -is » soit apparu comme forme
abrégée moderne du mot « fils » qui s’écrit « yios »
en grec et se prononce « yos » (ou « iyos ») Par exemple
dans Wikipédia (clic) :
« Xerxès était fils de
Darius »: » = « Ο Ξέρξης
ήταν γιος του
βασιλιά
Δαρείου » On peut en débattre et
chercher à enrichir le sujet par l’apport de quelques éléments nouveaux, voire
de certitudes qui actuellement font totalement défaut, mais il semble
qu'actuellement personne n’ait envie de le faire. Quoiqu’il en soit, plus
important que le vocabulaire est le fait que le christianisme (de
christos = oint, embaumé en grec) est devenu une religion porteuse de valeurs
précises qui dépassent le vocabulaire de sa liturgie, traduisible et
désormais traduit dans toutes les langues (christ = messie = même sens) La fête de la Pentecôte
- célébrée 50 jours après Paques
(pentè-costè= 50 en grec) qui commémore la descente de l'Esprit sur
les disciples de Jésus rassemblés, descente matérialisée par des
langues de feu apparues posées sur la tête de chacun d’eux, rendant
possible à chacun l'expression et/ou l'intercompréhension de la langue de l’autre
- confirme dès le départ le vœux d'universalisme de la nouvelle
religion. C’est l’inverse de la confusion
linguistique apparue en tant que punition divine, stigmatisant le
trop ambitieux projet de la construction de la Tour de Babel
(Bab-el = porte de Dieu, en hébreux) mais c’est surtout
l'incitation à un apostolat universel qui avait aussi été le fait des constructions
pharaoniques - opposé au contraire à toute absence de volonté de prosélytisme
dans le judaïsme. Mais le christianisme oubliera
et perdra pour longtemps sa mémoire inscrite en hiéroglyphes; et le voilà se
proclamant héritier d'un judaïsme qui ne l'a jamais reconnu, fustiger les
pharaons, et, pour l'Eglise romaine, jusqu'à considérer les coptes, chrétiens
authentiques et d'Egypte, avec distanciation. On pourrait évoquer ici les
conséquences de la méprise - de la même façon que Sophocle traite la légende
d'Oedipe et de son père, que par un malentendu et une méconnaissance des
faits, il tue tragiquement. En ce sens, la tragédie perpétrée dans la mort de
Jésus (Cf. Suzanne Saïd, "La faute tragique") fut double :
Jésus ne fut pas reconnu des juifs, et sa religion oublia son histoire. Le grec était en effet devenu
la langue administrative et savante de l'Egypte depuis les conquêtes d’Alexandre
le grand. Jésus occuperait ainsi dans
la trinité chrétienne la même place que Horus (fils d'Isis et
d'Osiris, et conçu virginalement) dans la trinité pharaonique. Il y a cependant des
différences : La déesse magicienne Isis devient Marie
qui n’est plus une déesse. La trinité nouvelle réalise une déité unique en 3
personnes de même substance, même essence (homo ousios) et
composée de : dieu le père, dieu le fils et dieu le Saint Esprit. La naissance du christianisme
est à l’évidence un phénomène mal connu, complexe, et l'aboutissement d'une
construction lente (Alexandre le Grand sera proclamé pharaon par
les prêtres de Memphis) On compte au moins un millénaire d'influence
culturelle de l'Egypte sur la Grèce (Cultes et temples
consacrés à Isis) avant sa conversion finale et rapide au
christianisme. Il appartient aux historiens
d'écrire l'histoire: Si celle du christianisme est assez bien connue à
partir du milieu du premier siècle, on ne possède en réalité actuellement pas
le moindre document concernant les débuts du christianisme, ni même aucune preuve de l’existence
concrète de Jésus, lequel est uniquement cité dans quelques-uns des
Evangiles, tous rédigés longtemps après sa mort. La tradition en appelle à lui
et le fait naître – non sans raisons -
au moment de la conquête de l’Egypte par Rome, conquête
qui, elle, nous est bien connue (suicide de la pharaonne Cléopatre VII,
etc.) En marge de la
naissance du christianisme : Le dieu de la Torah au
contraire porte le nom imprononçable (secret ?) divin de « YW » :
L’exercice de la divinité est exclusivement terrestre: Il n'y a ni au-delà,
ni tribunal divin, ni jugement des morts dans le judaïsme
et il n'a jamais reconnu l’existence de Jésus. (Cf. les 12 dogmes du judaïsme
de Maimonide) Dans ces conditions, tout le vocabulaire
chrétien étant grec - de l'alpha à l'oméga - qu’est-ce qui pousse un
courant sémantique à se recommander de l'hébreux et du judaïsme
et à réunir les corpus de 2 religions si divergentes sous la même appellation
de Bible et quand est-il apparu ? Dès l’origine, le
christianisme rejette le judaïsme pour ses croyances et ses fins. Par contre, si le
christianisme est bien comme je l’ai écrit dans la continuité de la culture
religieuse pharaonique, il serait aussi intéressant d’appréhender d’autre part
la culture et la religion hébraïques, les prophètes et les prophéties, les
réalisations de l’histoire jusqu’à aujourd’hui, et distinguer, là encore, ce
qu’il fallait entendre il y a 2000 ans de ce qu’il faut entendre aujourd’hui
par un vocabulaire et des réalités autrefois réunis par le fait de la vie
tribale, mais dont les significations sont aujourd’hui loin d'être univoques
ou substituables entre elles (peuple, nation, religion, langue) Certes, c'est à Alexandrie
que fut traduite « La Septante » en – 270 et les échanges
culturels y ont foisonné comme dans toute métropole, mais sans confusion initiale:
N'en voudrait-on justement
pour preuve que la « naissance » même du christianisme – pour
ne pas dire « adoption » - sans doute précipitée
par l’invasion romaine - sur la route déjà tracée par Alexandre le Grand 300
ans plus tôt, dans lesquels personne ne nierait, outre la grande filiation
que nous décrivons, l’introduction de syncrétismes évidents. Les confusions sont venues
après. Quant au prénom Maria,
il est un prénom banal dans l’égyptien pharaonique, qui est passé en
grec et dans le christianisme, mais n’a jamais existé dans le
judaïsme, ni non plus, plus tard, dans l'islam qui appelle dans
le Coran la mère de Jésus, Mariam, - (importation probable du mot
"Maria" à l'accusatif latin) - et qui connaît par ailleurs
aujourd'hui le prénom Myriam. Mohammed le messager de
Dieu épousa Maria la copte, Egyptienne,
chrétienne. Maria mit au monde son unique fils qu'il appela "Ibrahim"
affirmant ainsi sa volonté constante de retrouver la religion abrahamique
primitive, d'avant ce qu'il considérait comme les égarements du judaïsme et
du chritianisme. Sachant que dans le judaïsme,
la judéité est transmise par la mère, on voit mal comment on aurait pu
donner à Jésus l'attribut d'être juif, ni donc un prénom
hébreux. Dans une perspective
archéologique plus étendue, par ailleurs, il serait intéressant de rechercher
ce qu'ont pu partager les Grecs et les Hébreux dans les temps
très anciens qui remontent aux Sumériens. La conversion de la Grèce
au christianisme (sous l'influence du rayonnement de l'Afrique
et des pharaons) pourrait y apparaître alors du même ordre que la
conversion de judaïsants d’alors au christianisme. En regardant directement vers le
continent africain, les recherches religieuses rares encore pourraient
faire apparaître des genèses encore inconnues : D'où vient Isis?: On sait, bien sûr, que l’image
d'Isis est demeurée ineffaçable, depuis Athéna la noire (cf.
« Black Athena » de Martin
Bernal) aux multiples vierges noires (cf. le cantique « Nigra
sum sed formosa filia Jerusalem... ») et
derrière les apparences mariales, depuis Notre Dame de la Garde à Marseille
jusqu’aux Notre Dame du Bon Secours de notre Bretagne, et bien
au-delà, souvent sur de lointains rivages... |
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10. Odorat, et défenses
immunitaires. |
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Cet animal, le « parasaurolophus »
, disposait d’une corne creuse pouvant atteindre la longueur de 1,80
mètre, à la fois caisse de résonance et organe sensoriel tapissé de cellules
olfactives. Son efficacité était encore augmentée par une cloison
longitudinale qui en doublait la longueur utile, et le « parasaurolophus »
pouvait probablement percevoir les odeurs à plusieurs dizaines de
kilomètres : « John Ostrom suggested
that it housed expanded areas for olfactory tissue and much improved sense of
smell of the lambeosaurines, which had no obvious defensive capabilities” (Ostrom, John H., 1962. The cranial
crests of hadrosaurian dinosaurs, from the Journal of
Postilla, vol. 62, pages 1–29.) De l’olfaction aux
protections immunitaires : => clic |
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11. Darwin (1809
– 1882) HMS The Beagle clic |
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Ø
Darwin : « The descent of man » = « La descendance de l’homme ») [48][49]
Ø
(le texte original entier avec index, traduit en
français par Edmond Barbier, Préfacé par Carl Vogt : 721 pages
en pdf) ;
Ø
Autour de Darwin ma
réflexion sur l’individu ((Darwin s’y attarde également) : clic
(Darwin
est à lire absolument dans le texte tant sa lecture est agréable d’une part,
et tant tout ce qu’on a pu faire dire à Darwin est souvent
fantaisiste, d’autre part :
Ainsi :
Il ne parle jamais des mutations au hasard dans la nature ; il ne dit
jamais que Dieu n’existe pas, sinon que la création scandée en 6 jours
ne peut être comprise, car l’évolution est un phénomène continu ; etc.
Cf. plus précisément en note de bas de page ici ;
Voyage
du Beagle (1831- 1836) ; pdf. en
anglais : clic en français : clic .
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Je crois de plus en plus à l’intérêt de prendre beaucoup de recul pour considérer « l’embranchement » de notre espèce (les « quadumanes (singes) catarrhinins » de Geoffroy saint Hilaire (1772 – 1844) – participe à l’Expédition d’Egypte) – e-book gratuit : l’Histoire naturelle des mammifères - et ses ineffables particularités dans des ensembles beaucoup plus vastes, en remontant avant la préhistoire. Par bonheur, les travaux abondent maintenant, en archéologie, médecine (biologie (ADN), embryologie, etc. L’Egypte ancienne, proche de la Vallée du Rift, mais qui finalement recueillit aussi tout l’héritage de l’Afrique de l’Ouest à une époque où le Sahara était vert représente un terrain d’exploration privilégié dans un ensemble monde présent dès l’origine. Il y a 200 ans, avant le déchiffrage des hiéroglyphes par Champollion, on avait fini (petit à petit entre le VI siècle Av. J.C. – Cambyse – et l’avènement du christianisme) par en oublier et ignorer presque tout ! Et puis j’ai eu l’idée peut-être surprenante, mais pas tant que ça, qu’on devrait peut-être commencer par la fin pour expliquer le début – mais on ne connaît pas la fin ! C’est bien ainsi qu’on démonte de Z à A un avion fini pour comprendre le pourquoi et le comment de son architecture. L’obstacle idéologique d’un tel fouillage de la nature tient en partie dans notre culture actuelle en ce que l’idée de « prévision » mènerait à celle de « créateur » dogme si rejeté que ce rejet même interdit d’en comprendre l’histoire. Car il ne faudrait pas croire que les dictatures idéologiques n’appartiennent qu’au passé, même si les doctrines à la mode aujourd’hui ont changé : Tout n’est maintenant du qu’au hasard ! (« tycho-cratie »). (Même après 2010, depuis les philosophies de l’Antiquité jusqu’aux neurosciences, en passant par la psychiatrie, etc.) ce qui même comme façon de dire, pourtant n’explique rien (simple façon de ne froisser aucun tabou – avatar opportuniste de la « zéro-lâtrie » moderne) La phrase de Roger Bacon citée ci-dessus reste entièrement d’actualité : … « Parce que les choses sont au-dessus de votre intelligence, vous les appelez oeuvre du démon. Les théologiens et les canonistes dans leur ignorance les abhorrent comme des productions de la magie.» Or, l’invocation de Dieu est une vision anthropomorphique du monde qui n’est qu’un langage et que contrairement à ce qui se dit, par exemple Darwin (La descendance de l’homme) n’a même jamais cherché à soulever ou à combattre : Il dit simplement qu’il n’y a aucune coupure entre les 6 jours de la création biblique, mais il ne se préoccupe nulle part l’idée de dieu en soi pour autant : Son propos est ailleurs. Comme aurait pu dire Xénophane de Colophon, « Si les algues avaient un dieu, il serait à l’image des algues »… Sans doute ceci est-il une question de vocabulaire. La question de la flèche du temps est devenue l’une des questions qui interrogent actuellement le plus la Science (Cf. Univers Janus de J.P.Petit) Mais à côté des tentatives de mathématisation du temps, il y a eu les études plus prosaïques de jacques Monod (l’un des 3 découvreurs de la structure de l’ADN des chromosomes), telles que publiées dans Le Hasard et la nécessité : « La nature bricole » écrit-il. Personne aujourd’hui ne peut prétendre avoir découvert le passe-partout qui permettrait d’expliquer la nature. |
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12. Coutume et
nature. |
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Blaise
Pascal : Pensées, regroupées par Mme Perrier, sa
soeur : Chapitre VII. Contrariétés. |
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13. L’innommable :
cannibalisme par peur d’avoir faim ! |
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Le docteur Xavier Maniguet (1946 –
2009), médecin de la Marine Nationale, a longuement étudié l’histoire
des rescapés du radeau de « La Méduse ». En 1815, la frégate « La
Méduse » qui avait appareillé de l’île d’Aix s’échoue à 160 km au
large des cotes mauritaniennes. 149 marins et soldats s'entassent sur un radeau
de 20 x 7 mètres avec peu de vivres. Après 13 jours, le radeau est repéré par
le brick L'Argus, mais il ne reste plus que 15 rescapés à bord du
radeau dont 5 moururent dans les jours qui suivirent. Dès la première nuit 20
hommes se sont suicidés ou ont été massacrés. Plus inconcevable surtout, il y eut une
centaine de cas de cannibalisme ! Les conclusions du docteur Xavier
Maniguet sont sans appel : « Les hommes se sont entre-mangés
non pas par faim, mais par peur d’avoir faim ! » |
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Le Cannibalisme : Il est
pratiquement inconnu chez les animaux non hommes (inhumains ???
sens très curieux de cet adjectif !) même en état de détresse. C’est là
un affaiblissement de l’instinct « sui generis » chez
l'homme. « Le
mal est-il en nous ou au dehors ? » cette question a-t-elle un
sens ? Ce qui
pose immédiatement les questions « Qu’est-ce que l'individu? Quelles
sont ses limites Quelles sont ses échanges. Pourquoi une telle
individualisation ? etc. » Au
final, l'individu est-il seulement défini par des signifiants (ce qui ne veut
pas dire seulement des mots, mais un système cohérent de signes interactifs) Et
« Qu'est-ce que l'esprit ? » ce mot maître des abstractions ? Alors
que ce mot a pris un sens abstrait qui lui était étranger en latin :
« Esprit » vient de « spiro » = « je
souffle », d’où « re-spiro »
= je « re-spire ». Il était
synonyme de la vie en tant qu’elle est un échange incessant entre un
soi-disant corps et un soi-disant monde extérieur : La
vie est l’incessance de cet échange (Bien plus nécessaire que
l’alimentation solide, ou même liquide. Notre premier besoin est l'oxygène. Les
animaux ne se livrent pas à la recherche de ce qui ne concerne pas
directement leurs fonctions organiques majeures : Ils ne cuisinent
pas ; Leurs stratégies de lutte ne font pas appel à la recherche de
nouveaux armements et la parade sexuelle ne nécessite l'achat d'aucun
vêtement. Mais
pour nous aujourd’hui l’essentiel de nos efforts et de nos dépenses est passé
maintenant dans la lutte contre notre semblable, et c'est ce que j'appelle
« le budget défense » : Cela va depuis les clés sur les portes
blindées jusqu’aux assurances et tous types d’occupations abêtissantes mais
contraignantes, sans le moindre intérêt pour personne, mais qui sont devenues
tellement envahissantes qu'ils est devenu proprement impossible à chacun
comme à tous de réunir toutes ces exigences : Autrement dit la
tranquillité domestique devient une utopie. On en
vient à devoir surveiller les panneaux de limitations de vitesses en même
temps que ce qui se passe sur la compteur kilométrique et dans le
rétroviseur, A ce
jeu, tout le monde est perdant, à commencer par les vendeurs de postes
d'auto-radio, car il devient difficile d’écouter un émission même stupide
tout en roulant. D’où
viennent toutes ces horreurs ? Du feu à la pollution aérienne: Le fait
nouveau qu’est la généralisation de la pollution aérienne (apparu en un
siècle) est tellement majeur que même si on en parle beaucoup, on en parle
mal ou insuffisamment puisque aucune précaution envisagée n'est une réponse à
la mesure du fléau. Pire, sa
dimension ne me semble pas être correctement appréciée (par exemple comme
cause de la disparition des animaux sur terre) Le feu
est à l’évidence la cause de toutes ou quasiment toutes les pollutions
aériennes – dont quoiqu’en disent les ignorants, le CO2 ne fait pas partie
puisqu’il ne présente aucune toxicité pour les animaux (Il est facile
aujourd’hui de s’instruire dans le détail à ce sujet) et est plus léger que
l'air. Il est
le nécessaire stimulant de la respiration de la majorité des animaux et de la
totalité des animaux terrestres (non-aquatiques) Le CO2
intervient - peut-être - dans le réchauffement climatique, lequel n'a pas
grand chose à voir avec la pollution aérienne des basses couches de
l'atmosphère (quelques centaines de mètres) Mais
entre les puits de pétrole et le CO2 des hautes sphères de l’atmosphère^, il
y a de la chimie (acides) et ce qu’on appelle les « particules »
grosses ou fines, PM 5, PM 10, etc. qui sont irritants et cancérigènes,
responsables de l’asthme, des bronchiolites, bronchites… graves dont on parle
peu. Le feu
est un signifiant infernal dans tous les mythes, mais est aussi créateur de
lumière, devenue divinisée dans les panthéons indo-européen (Agni-Ignis,
Zdeus, Mazda, Dieu (= jour); et jusqu’au mot Jés-us (= « fils
de Dieu » [lumière du jour] en grec, d’après moi) : Etrange
côtoiement ! Pollutions alimentaires et autres. Il n’est
presque plus nécessaire de parler de la pollution alimentaire : Les
aliments achetés en grande surface ont ou peuvent avoir un code barre et une
traçabilité. Tout le monde en parle. Ils sont payant. En
matière d’achats alimentaire, le consommateur se fait peut-être beaucoup
abuser par les emballages (petits, souvent presque vides et obligeant à y
laisser une grande quantité de produit inaccessible) que par les produits
eux-mêmes. Plus
stupéfiant encore, la toxicité pourrait être une conséquence de l’emballage
même quand le produit est excellent ! La
situation des pollutions aériennes est complètement différente. Elles ne
sont pas monnayables, n’ont pas de code barre ni de traçabilité organisées.
Beaucoup de gens n’en perçoivent rien. De fait elles sont parfois inodores,
et ne peuvent être perçues que par leurs effets immédiats ou différés, ces
derniers étant les plus graves puisqu’ils n’entraînent pas la soustraction
aux polluants – de ce fait acceptés en toute tranquillité. La
pollution aérienne est presque en totalité une conséquence du feu. Nul ne
peut dire pourquoi l’usage du feu a été inventé. Il n'y a probablement pas eu
une seule cause, mais je pense que déjà la défense, ou peut-être l’attaque
(contre d’autres hommes ou des animaux) ont joué un rôle prépondérant alors
que les livres des écoles parlent surtout de la cuisine et du
chauffage : Les premiers hommes apparus ont nécessairement étés adaptés
à un écosystème qui ignorait la cuisine et le chauffage (sinon les bénéfices
du soleil) Elle a
peut-être été la cause de la disparition des dinosaures à la suite d’une
éruption volcanique (si ce n’est pas d'un météorite) - à l’exception notable
des oiseaux. Elle
pourrait devenir celle de la disparition des hommes et de beaucoup d’autres
animaux. Son apparition récente dans l'histoire du monde est peut-être ce qui
explique notre absence totale de protections naturelles : La nature
aurait pu par exemple prévoir de nous doter de la possibilité de longues
apnées comme c'est le cas des phoques ou des baleines. Mais ce n’a pas été le
cas. Quant
aux protections artificielles, elles sont tout simplement impossibles. Les
conséquences de la pollutions ne sont pas seulement la stérilité lointaine ou
le cancer devenu obsédant, mais absolument immédiates. Quoique
cette cause ne soit jamais évoquée, elle a peut-être sa part jusque dans la
disparition des abeilles. Dans les
embouteillages, j’ai déjà signalé mes observations prouvant de manière que je
crois irréfutable que l'agressivité des automobilistes augmente strictement
en fonction de la pollution extérieure – et donc, pas seulement en fonction
des « attaques » des adversaires au volant - en comparant les
comportements des automobilistes (chauffeurs et passagers) dans diverses
situations d’immobilisations forcées, soit à Paris, soit à la campagne,
durant plusieurs heures (donc, en général moteur éteint , mais la
pollution persiste en l’absence de vent – ou enserrée dans une allée bordée
d’arbres) J’ai eu
l’occasion de constater même en service de psychiatrie des problèmes
neurologiques moteurs graves d’origine cérébrale chez des agriculteurs
provoqués à l’évidence par les produits utilisés et non pas ingérés. Mais en
vérité, quelle est la différence réelle d’effets selon le mode de pénétration
– alimentaire – cutané - ou les voies respiratoires, sinon que l'estomac est
plutôt mieux équipé pour se défendre que les muqueuses nasales ou les
alvéoles pulmonaires ? Chaque
jour, chacun a pu remarquer qu’il n’est plus du tout dans le même état de
tranquillité et d'ouverture d’esprit lors de son retour à la maison qu'à son
départ : Il est inutile de s’attarder sur la réunion des conditions
extérieures indispensables à l’exercice de fonctions mentales complexes. Une
question pourrait être alors : Quel est l’intérêt des fonctions mentales
complexes ? – D’abord l’élaboration de stratégies appropriées. Alors pourquoi l’écrire ? Car le
travail est difficile et pénible. L’écriture est une mémoire, un moyen de
communication de soi à l’autre ou de soi à soi qui défie le temps et l’espace. Plainte
quand les autres moyens sont soit épuisés ou hors d'atteinte. Calcul. La pulsion d’écrire: Très peu
étudiée :.Elle l’a été par le Péruvien-espagnol Mario Vargas Llosa, auteur
en particulier du livre très drôle « La tia Julia y el
escribidor » (mot forgé par lui) Etiologie sociale : Essentiellement
le commerce, et plus que tout, le mariage du commence avec l’administration
ont engendré depuis très longtemps une civilisation de « consommation-gavage-poubelle »
obligatoire pour le profit - ou plus simplemeent par la mécanique - des
quelques maîtres (une poignée) du commerce et d'un nombre sans signification
d'ordinateurs et de chaque roue dentée broyeuse du système, humaine ou
mécanique (Cf. film de Charlie Chaplin) Le
commerce n'est pas du tout l'échange - ni même un achat ou une vente :Il
commence le jour où quelqu'un achète un objet dans le but de le revendre plus
cher. Et de me
dire : « Laissons faire et regardons les choses avant de
solliciter le vide-ordure » J’avais
dans le même esprit transformé un frigidaire en frigidaire solaire. Naturellement,
notre société fait tout pour nous compliquer la tâche du refus de
consommation. Cette
révolte contre les lois et l’organisation du commerce est peut-être à
l’origine d'une part de la chimie, mais les découvertes elles mêmes tombant
ensuite rapidement entre les mains des commerçants eux-mêmes , ou des armées,
la fuite est devenu infernale... Le
problème dans notre lutte pour la vie dans notre société n’est pas de pouvoir
acheter, mais de ne pas avoir besoin d’acheter. Mais
aucune solution individuelle n’existe. Le
progrès ne serait pas d’abord destiné à fabriquer des fours à micro-ondes
pour faire cuire des gâteaux comme on le raconte aux enfants : Il ne
serait d’abord motivé que par un besoin de fuite en avant (de moins en moins
possible) même si ce but n’apparaît plus à chaque instant dans l’esprit du
chercheur. La
recherche fondamentale pourrait bien être d’abord celle de l’homme emprisonné,
mais l'effet pervers d'une exploitation cupide de sa recherche le conduit à
l’être encore davantage. La
recherche, comme l'écriture sont peut-être davantage issues de l’horreur que
du plaisir. |
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14. CO, CO2,
et micro-particules. |
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C’est
l’avilissement des français qui fait repartir les chinois ! Film
comique ; Message fort -> <- Jean
Yanne : Livre : « L’apocalypse est pour demain »
1977 : La vie se passe désormais
entièrement dans les automobiles. L’apocalypse, orchestrée par « le
préfet de police », arrive, non pas de façon spectaculaire, mais
insidieusement, et personne ne s’en aperçoit : Présentation in : « Archives
INA sur Dailymotion » : Clic . Cf. 2013 : « Des robots pour faire les prises de sang » (2013) Clic. |
« Breiz atao tse tung » : Film : « Les chinois à Paris », 1974. sur YouTube : Clic |
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Est-ce maintenant ce terrible « hiver nucléaire »,
terreur des « années de guerre froide », qui nous arrive à
bas bruit [50] ? Sauf que cet hiver prend en attendant des
allures de fournaise asphyxiante, grâce aux soins diligents des
brûleurs, fumeurs et en-fumeurs de tous acabits : sur terre (véhicules à
moteurs thermiques, appareils monstrueux, centrales nucléaires, à charbons,
bois brûlés, industries, etc.) ; sur mer et dans les airs (kérosènes). Il est vrai que « l’hiver en
question » devait aussi commencer par quelques très belles
démonstrations en plein air d’un lâcher de bombes portées à quelques millions
de degrés Celsius. Il faut avoir peur du feu ! Les vraies données dont on ne parle pas :
Le CO2 est plus léger que l’air :
c’est pourquoi il monte : « effet de sphère ». Mais le CO2 est non toxique, et aussi
indispensable à la vie que O2 l’oxygène (découverts par Lavoisier, guillotiné le 8 mai 1794, lui qui avait été si généreux avec les paysans de Freschines durant le terrible hiver 1788-1789 : « La République n’a pas besoin de savants ! » lui dit son juge ) |
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1. Le CO2
(= gaz carbonique) est le
seul stimulant naturel des « centres respiratoires » de
tous les animaux qui ont besoin d’air – et aussi de sang - pour respirer. Il est plus léger que l’air. N’a
aucune toxicité. 4. A
l’inverse le redoutable CO1 (= oxyde de carbone) très différent, également incolore,
inodore et sans saveur, est
plus lourd que l’air, et très rapidement mortel en se
combinant irréversiblement aux globules rouges. Il faut placer les détecteurs
de CO au sol. 3. Mais on oublie toujours de parler des
effets sur le climat des « micro particules » issues des fumées :
En fait ce sont des goudrons opaques et cancérigènes. La visibilité moyenne dans tout
l’hémisphère Nord a été divisée par 2 en 100 ans : Ce n’est à cause ni
du CO ni du CO2, lesquels sont transparents, et dont on ne va pas nier
l’accroissement de production, mais des micro-particules – qui elles,
participent à une inversion des superpositions des masses gazeuses
thermiques : (le tout se passe sur seulement 12 km, épaisseur moyenne de
l’atmosphère) L’air devient opaque réalise une isolation
thermique pour les rayons Infra-Rouges du Soleil ->. Les I.R. ne
frappent plus le sol à cause de l’enveloppe de micro-particules -> Si la
chaleur reste en altitude, le système est stable, le sol reste froid et les
vents réguliers disparaissent laissant place à des déchaînements cycloniques
passagers (La terre continue de tourner !) La chaleur reste en altitude ->. Le
froid étant maintenant en bas et la chaleur en altitude, les couches d’air
sont stables -> Disparition des vents et des pluies ; Les glaciers fondent, mais les rivières
gèlent. Mais la mort par étouffement pourrait
précéder ce stade. |
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Les guerres pourraient n’être que « la
partie émergée de l’iceberg », de quelque chose qu’on appellera
comme on voudra : Tout le monde sait que certaines choses ne peuvent pas
avoir de nom. KATYN : Le film Katyn de Andrzej Wajda, sorti en 2009, est en accès libre en espagnol, sur youtube, sous le titre « El bosque de la masacre » : complet clic ; extrait : clic . Le témoignage vécu de Billotte au camp de Katyn-Mitchourine dans « Le temps des armes », etc. clic. Les archives ayant été ouvertes – puis refermées – la totale responsabilité de l’union soviétique est confirmée. Mais les archives soviétiques furent tenues secrètes durant 50 ans, et les fait n’ont pas figuré au procès de Nuremberg. WIKIPEDIA : Au total ces exécutions massives de membres de l’élite polonaise en divers lieux de l’ouest de l’URSS à la suite du partage de la Pologne entre l’Allemagne nazie et l'Union soviétique ont concernés environ 22 000 victimes plus 60 000 déportés (essentiellement les membres de leurs familles). Même si les Allemands menaient également des opérations anti-polonaises (opération Tannenberg, opération extraordinaire de pacification) et que la Gestapo et le NKVD coopéraient, il n'existe pas de preuve que les Allemands connaissaient le massacre de Katyń avant la découverte des charniers en 1941 à la suite de leur invasion de l'URSS. |
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Le 10 avril 2010, le Tupolev qui devait conduire la délégation polonaise à la commémoration de ces tragiques évènements s’écrase à Smolensk. Il n’y aura aucun survivant. clic . |
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15. Le 17 juillet 1940, Léonce Vieljeu. |
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Maire de La Rochelle, il propose à la
délibération du Conseil municipal le texte suivant : "Ce n'est, mes chers
collègues, ni le lieu ni l'heure d'épiloguer sur la tragédie qui se déroule
d'autant que nous ne sommes libres ni de nos paroles ni de nos actes. Il sera plus tard arrêté avec onze de ses compagnons du
réseau «
Alliance ». Ils seront exécutés au camp de Struthof (Bas-Rhin) le
1er septembre 1944. (Cf. détails )
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16.
Voile et moteur. |
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Ce
chalutier a conservé son « tape-cul », voile arrière à fonction
équilibrante ; autres
voiles ferlées. Les
autres voiles sont ferlées. |
L’apprentissage de la voile n’a pas à être confiné dans l’économie de loisirs : Il ressortit à la compréhension de la nature, à l’anticipation, à la sobriété : Un voilier n’a pas de freins, souvent peu de réserves, mais renouvelables, sans pertes et sans pollution, en énergie aussi bien que - en principe - en nourriture. Il
enseigne le choix des mots justes, des routes, de l’équipage et de
l’équipement, et, au prix de ces soumissions et de frugalité, le voilier
possède une autonomie presque illimitée tout en respectant la vie des océans,
bien davantage que les navires à moteurs – même lorsque ces derniers, avec
leurs cohortes de plongeurs et de bathyscaphes, prétendent la défendre !
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Sur la Loire : Le vent, un don du ciel |
Air, souffle, esprit, animation, don du ciel, dans tous les sens du mot… sans code barre ! |
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« Le Vaurien » qui a fait une magnifique carrière dans tout l’hexagone et même le monde Dessiné d’abord au milieu des années 1950 pour le Centre Nautique des Glénans, il fut le premier véritable voilier pur devenu rapidement populaire pour une initiation didactique (écoles de voile) Robuste, en contre-plaqué marine sur 4 mètres de long pour 8 m2 de voilure, et livrable à très bas prix, maniable et capable d’aller très loin en mer, véritable VTT des mers. |
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18. Civisme |
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Fumer
tue ! » |
« C’est pour ça que je ne fume pas, j’enfume les autres ! D’ailleurs, il n’y a pas beaucoup de tabac, c'est surtout
des herbicides, ça passe plus vite dans le cerveau; On peut
aussi mettre des filtre à l’amiante pour aller plus vite. » |
يا سلام19.
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Le 30 novembre 2015 la sociologue
marocaine Fatima Marnissi est décédée à Rabat. Ecrivain et
sociologue, Fatima Marnissi figurait en 2013 en 15ème place
dans le classement des 100 femmes les plus influentes du monde arabe (Magazine
Arabian Business). Affectueux
souvenir d’une traversée de Paris en moto, témoignage d’un courage
aussi grand que celui d’un engagement idéologique Mes condoléances à tous ses proches. |
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20. a)
Indécence
ou Provocation ? : Choisir son centre de jeûne ! b) Les bobos et les
bonbons
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a) Centre de Jeune de luxe : Payer pour
jeûner ! Et s’ils y allaient à pied, à Fès ? |
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b) « Rond-point
des Champs Elysées » : C’est
le titre d'un livre de l’académicien Paul Morand (1888 – 1976) paru
chez Grasset en 1935. Il
m’est difficile ici de résister à l'envie de mentionner une. Page – « ENFANTILLAGES »
- de ce vieux livre que je découvre, tant je la trouve, brûlante d’actualité. L’écrivain
se plaint de l’infantilisation de la société française et de la pusillanimité
de ses idéaux. Cinq
ans plus tard notre pays sera envahi mais, grosso modo, il faudra attendre
les années 2000 pour parler de la guerre - et alors plutôt trop !. Morand
écrit en 1935 qu'il « ne voudrait pas laisser Hitler se targuer
d’être le seul à prétendre vouloir redresser la morale en Europe. ».
Il n’en fut rien. Parlant
de l’après 1914 : « ... Au nom de Freud, on fit des cures de
puérilité comme on fait des cures de raisin. La santé avant tout ! Des
bébés de cinq ans aux octogénaires, tout le monde se mit à lancer une petite
balle. Mais la petite balle est devenue un but en soi …. » Les
anciens grecs, rappelle-t-il, admiraient l’idéal du « kalos x'agathos »
« du beau et du bon » (bien connu de tous ceux qui ont
étudié l'Antiquité classique) Mais
aujourd’hui, dit-il, dans un vigoureux jeu de mots, l’idéal est devenu celui
« des bobos et des bonbons » Le
mot « bobo » pourrait donc dater au moins de cette époque. Puis :
« Nos peintres et nos poètes s’exercent aux tracés malhabiles, aux
couleurs sans danger; notre culte pour le primitivisme de la famille des
Rousseau (de Jean-jacques au douanier) et pour le vagissement de l’écriture
automatique ont une même et profonde racine : la peur de grandir; nous
demandons que l'Etat nous donne le sein : Plus que de gouvernants, nous
avons besoin de gouvernantes ;. etc. ) Le
chapitre suivant a pour titre SAUVE QUI PEUT ! : Tout le monde a
peur de tout et de tout le monde et : « ... - La moitié des gens
ont peur de ne pas gagner leur bifteck, l’autre moitié de se le faire
prendre ; tous d'avoir à la manger seuls. Bref, notre âge qui se croyait si sûr de lui, donnera sans
doute à l’histoire le spectacle d’un sauve-qui-peut généralisé. » La
défaite de 1940, cinq ans plus tard, lui donna hélas raison. |
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21. Yes yes, maintenant c’est
par là ! |
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